——–
ומובא עוד בספר "נתיבות שלום":
ואמנם מה שמפליא לכאורה בזה, שמצד אחד אנו רואים גדל הפלגת מצות "קדושים תהיו" בתורה הקדושה, במאמרי חז"ל בזהר הקדוש ובספרים הקדושים, ומצד שני מזנחת מצוה זו ונדחקת הצדה. גם המדקדקים בכל עניני חמרות יתרות דשיכין בכל המצוות, יש מהם אשר מזלזלין בנוגע למצות "קדושים תהיו" הן בנוגע לסור מרע והן בנוגע לעשה טוב, ואפלו באפן שיש חששות לאסורי תורה ממש, כגון הסתכלות והרהורים אסורים, שכל זה נעשה לדאבוננו מהמצוות שאדם דש בעקביו ויש לבאר על פי דברי "תנא דבי אליהו" (רבה פט"ז) ולמה בני ישראל דומין בעולם הזה אצל אביהן שבשמים? למלך בשר ודם שיש לו בנים ועבדים הרבה. אמר אצרף [אבחן] את בני, מי שאוהבני וירא ממני, ומי שרק ירא ממני ואינו אוהבי. מה עשה? עמד ובנה מבוי ועשה בתוכו חצר, ובתוך החצר עשה פשפש קטן והוא יוצא למישורים גדולים ששם אפשר לקבל את פני המלך, והמלך יודע כי מי שאוהב אותו מצער גופו ונכנס לפשפש קטן וכו'. וכעין זה איתא גם בזוטא (פי"ב) משל למלך שהיו לו בנים ועבדים והיו יושבין מעבר לחומה של ברזל, והיה המלך מכריז כי מי שאוהב אותי יעלה על החומה של ברזל וכו'. המשל הזה מתאים לעניננו במצות קדושים תהיו, שהיא הנקדה הקשה בחיי האדם, ומקיפה את האדם בכל עניניו, במחו לבו ואיבריו, דעותיו רגשותיו ותשוקותיו, ולקדש את עיניו אזניו פיו ואיבריו וכל חדרי בטן. דכל זה לא שיך אלא במי שאוהב להקדוש ברוך הוא בכל לבו ונפשו. ועל פי המשל זהו הפשפש הקטן וחומה של ברזל, שלא נדחק שם ומצער את גופו אלא מי שאוהב באמת למלך, אבל אלו שלא אוהבים אינם נדחקים במסירות נפש, ומחפשים לעצמם מצוות קלות יותר שאין נפשו של אדם מחמדתן לדקדק בהם. ועל פי זה יש לפרש למה אין מצות "קדושים תהיו" נמנית במנין תרי"ג, ולמה לא נאמרו עניניה המקיפים במפרש? דהנה כתב בדרשות הר"ן (דרוש ו') בנסיון העקדה של אברהם אבינו עליו השלום, שהקדוש ברוך הוא אמר לאברהם (בראשית כב). "קח נא", לשון בקשה, איני מצוה אותך לעשות, אך אם תעשה זאת יהיה לי נחת רוח. ואם לא היה עושה לא היה נחשב לו עוון. ובזה הראה אברהם אבינו גדל הפלגת אהבתו את השם יתברך לשחט את בנו אף על פי שלא נצטוה, כדי שיעשה חפץ השם יתברך לבד. על דרך זה יש לפרש מצות "קדושים תהיו כי קדוש אני ה' אלקיכם", שהוא על דרך מאמר ה' לפני מתן תורה: "ואתם תהיו לי ממלכת כהנים וגוי קדוש", אין זה צווי אלא גלוי רצונו יתברך שיש לו נחת רוח מזה. וזו בחינת פשפש קטן וחומת ברזל, שרק זה שאוהב את הקדוש ברוך הוא באמת נדחק לכנס בתוכם. מצוה זו היא מבחן ונסיון החיים של יהודי על נאמנותו להקדוש ברוך הוא.
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
לזכות הרב המחבר
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בס"ד – כל הזכויות שמורות (c) ל הרב יעקב ישראל לוגאסי שליט"א
תפארת ישראל
הרב יעקב ישראל לוגאסי שליט"א לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5