——–
א. אלה שמות האנשים וכו' ויקרא משה להושע בן נון יהושע (יג.טז)
פירש רש"י – "ויקרא משה להושע וכו'"- התפלל עליו י-ה יושיעך מעצת מרגלים.
יש להבין, מדוע היה צריך משה בנוסף לתפילתו, גם להוסיף להושע אות נוספת לשמו ולעשות לו שינוי השם, וכי אינה מספיקה תפילתו להצילו מעצת המרגלים?
ב. עוד יל"ע, מדוע חשש משה כ"כ, הרי שולח הוא את יהושע בחיר תלמידיו, ומדוע חשש שמא יפול בעצת ההבל והשקר של המרגלים, הרי יהושע אדם גדול בתורה הוא?
ג. ויעלו בנגב ויבא עד חברון (יג.כב)
פירש רש"י – כלב לבדו הלך שם ונשתטח על קברי אבות שלא יהא ניסת לחבריו להיות בעצתם וכו'.
מבואר ממעשה כלב, כי חשש על עצמו כ"כ.
ויש להבין, ממה כל כך פחד בחששו ליפול בעצת ההבל של המרגלים?
ד. עוד יש לידע, מדוע "כלב לבדו הלך" ואילו שאר המרגלים החשובים לא הלכו להשתטח על קברי האבות?
ה. אפס כי עז העם היושב בארץ והערים בצורות גדולות מאוד וכו'. הארץ אשר עברנו בה לתור אותה ארץ אוכלת יושביה וכו' (יג.כח-לב)
פירש רש"י – "אוכלת יושביה"- בכל מקום שעברנו מצאנו קוברי מתים. והקב"ה עשה לטובה כדי לטורדם באבלם ולא יתנו לב לאלו.
ויש להבין, כיצד צדיקים אלו (כפי שהעיד עליהם הפסוק), פירשו את כל הקורה אותם לרעה בלבד נגד ה' יתברך ולא לטובה כפי שנעשה עימם. כיצד הגיעו לדרגה זו?
ו. עוד יל"ע, כיצד העיזו המרגלים לומר בפני עם שלם, מימרא שקרית זו: "אפס כי עז העם וכו'", כביכול, אין כח ביד ה' יתברך לנצח העמים. [הרי כבר עשה עימם ניסים גדולים הרבה יותר מ"אפס כי וכו'"]?
ז. סלח נא לעון העם הזה וכו'. ויאמר ה' סלחתי כדברך (יד.יט-כ)
יש להבין, כיצד התפלל משה אל ה' ובקש את כפרת העם, עוד לפני שחזרו הם בתשובה על מעשיהם?
ח. עוד יש להבין, הרי רצון ה' בתחילה היה לכלותם, אלא שלאחר תפילת משה נתבטלה הגזירה. והדבר צ"ב, כיצד נתבטלה לפתע גזירה חמורה זו?
{כל הקושיות מתורצות ביסוד אחד}
יבואר ע"פ יסודו של המשגיח הג"ר ירוחם ליבוביץ ממיר זצ"ל בספרו דעת תורה (פר' בראשית) בעניין מעלת התפילה. וז"ל – הנה זה יסוד בבריאה כולה שאין נותנים שום דבר בלא תפילה, והוא אמנם חידוש וגילוי גדול בענין התפלה, וכשנעיין בשטחיות הספורים בתורה נראה ברור זה הסוד.
הנה לנו האבות הקדושים ולא השיגו שום דבר בלא תפילה. ויאמר אברם ה"א מה תתן לי ואנכי הולך ערירי ושרי עקרה אין לה ולד, ולא ניתן לה אלא בתפילה.
וכן ביצחק ורבקה, ויעתר יצחק לה' לנוכח אשתו, הרבה והפציר בתפילה.
וכן בלאה ורחל: וירא ה' כי שנואה לאה ויפתח את רחמה ורחל עקרה, עד שאמרה ליעקב "הבה לי בנים וכו'". (ואם כי יעקב אמר לה: "התחת א' אנכי", מ"מ די לנו בההו"א של רחל), וכן אמרה להלן וגם שמע בקלי, ובלא תפילה לא היו משיגות כלום.
וכן ביעקב מצינו אצלו כמה פעמים תפילותיו לה', בצרת עשו, בצרת שכם, ובצרת יוסף ובנימין, והכי לא היה להם לאבות ולאמהות הק' די זכותים במה שיושעו?! ואעפ"כ לא בא אליהם כלום בלא תפלה.
ומה לנו יותר מזה, הלא כל גאולת מצרים אשר כבר הובטחו עליה, ונשבע ה' על זה לאברהם ליצחק וליעקב, ואף על פי כן הנה נאמר וישמע א' את נאקתם, ובלא תפילה לא היו נגאלים. וכן במעשה העגל, וכן במרגלים, וכן בקרח, הכל לא נושעו אלא דוקא על ידי תפלה. וכו'.
וזהו ביאור מה שאמרו חז"ל (מובא ברש"י להלן כח.יז) על יעקב אבינו "שנעקר הר המוריה ובא לכאן וכו' וזהו ויפגע במקום וכו'" ודאי כי היה ראוי וזכאי להשיג כל מה שהשיג שם גם בלעדי תפלתו, בזכויותיו לא חסרו לו כלום, ומדוע איפוא לא עכבוהו באמת מן השמים? אלא הוא הענין שאמרנו, שכן היא המדה, שאין נותנים שום דבר, אלא האדם בעצמו עליו ליקח אותם, ולולא יהיב דעתיה להתפלל, לא היה משיג אמנם כלום.
ואמנם תפלה היא היא ודאי הפועלת והנותנת לאדם הכל. הנה רחל אמרה: "נפתולי אלקים נפתלתי עם אחותי גם יכולתי". וברש"י -"נתעקשתי והפצרתי פצירות ונפתולים הרבה למקום להיות שוה לאחותי גם יכולתי הסכים על ידי". נורא למתבונן – כי על ידי התעקשות ופצירות כאלו אמנם מובטחים להשיג את המבוקש, ומוכרח כביכול ליתנו לו, כי כן רצה ה' וכן ברא כי כן תהא דרך הטבע ברוחניות.
יתבונן נא האדם בכל האמור בהכרח של תפלה, ובאשרה הגדול כי מובטח הוא ודאי בטוב תוצאותיה. עכ"ל.
א"כ מבואר – עד כמה גדול כח התפילה, שלא יצמח ולא יינתן כלום, לא הישג של גשמיות, ולא הישג של רוחניות אלא רק ע"י תפילה, ואחרי שיתפלל ויבקש מה', רק אז יתנו לו באמת, כי כן יסוד מוסד הוא, שאין נותנים שום דבר, אלא על האדם בעצמו ליקח אותם, ובמה? – בתפילה.
{לפ"ז כל הקושיות מתורצות}
הקושיות א' וב' מתורצות – על אף שינוי השם שעשה משה ליהושע, ועל אף שהיה יהושע בחיר תלמידיו, וחשש רחוק הוא שמא יפול בעצת ההבל של המרגלים. מ"מ כל זה אינו יכול להתקיים ללא התפילה. כי לא יצמח ולא ינתן מאומה, אלא רק ע"י תפילה, אשר היא הושטת היד לזכות בברכת ה'.
לפ"ז גם הקושיות ג', ד', ה' וו' מתורצות – סוד נפילת המרגלים החשובים אשר חטאו לדבר רעה על הארץ, טמון היה בחברון – בכך ש"כלב לבדו" הלך ונשתטח על קברי האבות. לימדנו קרא, כי דווקא בכח התפילה ניצל כלב מעצת המרגלים.
לעומתו, המרגלים החשובים, לא הכירו במעלת התפילה, וכפי שגילינו באי הליכתם להשתטח על קברי האבות יחד עם כלב.
באמת, אם היו הם נושאים תפילה לבל יטעו אחר נגיעת ליבם – לזכות לגלות את האמת האמיתית, לא היו נופלים הם בחטאם ובגרימתם חטאה גדולה להם ולכל ישראל. אלא שהיות ולא התפללו, לא זכו להינצל מעצת הבל זו וחטאו והחטיאו את ישראל.
יסוד זה גילינו שוב באמרם לעם: "אפס כי עז העם היושב בארץ והערים בצורות גדולות מאוד וכו'", אמת דיברו, "אפס כי עז העם וכו'"- וזכויות רבות צריכים ישראל בכדי לנצח עם חזק כזה, אך בכח התפילה יושיענו ה' כערך התפילה אשר היא היא ודאי הפועלת והנותנת לאדם הכל.
ולפ"ז גם הקושיות ז' וח' מתורצות – על אף שהיו צריכים ישראל להיענש בעונש כלייה, ואף עדיין לא עשו תשובה על עוונם. מ"מ בכח תפילתו של משה רבנו, זכו ישראל להינצל. כי על ידי התעקשות ופצירות כאלו הינם מובטחים להשיג את המבוקש, ומוכרח כביכול ליתנו לו, כי כן רצה ה' וכן ברא כי כך תהא דרך הטבע ברוחניות. יתבונן נא האדם בכל האמור בהכרח של תפילה, ובאשרה הגדול כי מובטח הוא ודאי בטוב תוצאותיה.
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
לזכות הרב המחבר
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בס"ד – כל הזכויות שמורות (c) ל הרב אליהו יוחאי אלקיים שליט"א
אפיקי אליהו על התורה
פירושים חידושים וביאורים על דרך המוסר והדרש, תוך ביאור כולם ביסוד אחד
זכני השי"ת בטובו ובחסדו
הצב"י אליהו יוחאי אלקיים
פעיה"ק יבנה תובב"א – שנת תשע"ב לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5