——–
א. שאו את ראש כל עדת בני ישראל מבן עשרים שנה ומעלה וכו' (כו.ב)
יש לידע, מה העניין במניית ישראל כל כך בפרוטרוט, משפחה משפחה לפי אבי המשפחה, מדוע לא מנתה אותם התורה כולם בבת אחת במנייה רצופה של כל המשפחות כולן יחד?
ב. יפקד ה' אלקי הרוחות לכל בשר איש על העדה (כז.טז)
איתא במדרש תנחומא – לפי שהיה משה סבור שבניו יורשין מקומו ונוטלין שררותו, התחיל מבקש מאת הקב"ה יפקוד ה'. אמר לו הקב"ה: משה, לא כמו שאתה סבור, אין בניך יורשין את מקומך, אתה יודע שהרבה שרתך יהושע והרבה חלק לך כבוד, והוא היה משכים ומעריב בבית הועד שלך לסדר הספסלין ופורס את המחצלאות, הוא יטול שררות, לקיים מה שנאמר (משלי כז.יח): "נוצר תאנה יאכל פריה".
ויש לתמוה, וכי בגלל זכות "סידור הספסלין והמחצלאות" ראוי היה יהושע לזכות בהנהגת עם ישראל, וכי מה שייכות ישנה בין שמירת הסדר בביהמ"ד לבין התעלותו והשגותיו של יהושע בלימוד התורה שראוי הוא משום כך להיות ממשיכו של משה רבינו?
ג. עוד יש להבין, כיצד לא חשש יהושע לביטול תורה בעת היותו מסדר הספסלין ומחצלאות?
ד. עוד יש להבין, מדוע היה מסדר הוא את כל הספסלים והמחצלאות אשר בביהמ"ד ולא רק את ספסלו ומחלצתו שלו הוא?
ה. עוד יש להבין, כיצד באמת "הרבה חלק לך כבוד" בסידור הספסלים והמחצלאות?
ו. עוד יש לידע, מהו ה"נוצר תאנה יאכל פריה" אשר ישנו בעשיית יהושע הסדר בבית המדרש, שקרא עליו המדרש פסוק זה?
ז. ויאמר ה' אל משה קח לך את יהושע בן נון איש אשר רוח בו וסמכת את ידך עליו (כז.יח)
איתא בספורנו – "איש אשר רוח בו"- מוכן לקבל אור פני מלך חיים, כענין "ובלב כל חכם לב נתתי חכמה" (שמות לא.ו).
וצ"ע, מהי המעלה הכל כך גדולה במעלת "מוכן לקבל אור פני מלך חיים" אשר בזכותה זכה יהושע להיות מנהיגם של ישראל?
{כל הקושיות מתורצות ביסוד אחד}
יבואר ע"פ יסודו של הגר"ש וולבה זצ"ל בספרו עלי שור [ח"ב מערכת העבודה המוסרית] במאמרו סדר. וז"ל – גם בעולם הקטן שהאדם צריך ליצור לעצמו בחייו, יש מקום ליחס זה בין סדר ורצון.
אם אנו רואים אדם מסודר בעבודתו, אנו מבינים שהוא בעל רצון חזק. על אדם בלתי-מסודר נחרץ משפט: או אינו רוצה לעבוד, או – רצונו חלש מכדי לסדר עצמו ועבודתו.
ואם בעבודה של דרך-ארץ הדברים אמורים, בעבודת השם עאכו"כ. עבודה אמיתית לא תתכן בלי סדר! וכו'.
"סדר" צריך להיות מעלה עצמית באדם שאינה עוזבת אותו לעולם. אי לזאת, מה רבה העבודה הזאת להתאמץ בשארית כח לקנות מעלה זו, להיות מסודר! ומה נפלאים הדברים, כי ההבדל בין אי-סדר ובין סדר, הוא כההבדל בין חושך לאור: הא יש סדרים – תופיע מאופל!. עכ"ל.
עוד יש להוסיף את דברי הגר"א קוטלר זצ"ל בספרו משנת ר' אהרון (פר' במדבר) וז"ל – וכל כך גדול הוא ענין הסדר עד שאמרו (ערכין יא:) "כלך לך, שאתה מן המשוררין ואני מן השוערין, ומשורר ששיער חייב מיתה" (בידי שמים). וכתבה התורה כל זה באריכות, ללמד לדורות כי כל עניני קדושה ועבודה דורשים סדר, ועניני הקדושה היותר גדולים עלולים להתהפך, ח"ו, מהעדר סדר נכון. עכ"ל.
א"כ מבואר – עד כמה מוכרח האדם לדקדק במעלת הסדר, כדי שגם ענייניו הרוחניים יהיו מסודרים בקרבו. כי בהעדר הסדר כל ענייני הקדושה היותר גדולים עלולים להתהפך, ח"ו. לכן מוכרח האדם לדקדק במעלת הסדר ככל יכולתו.
{לפ"ז כל הקושיות מתורצות}
הקושיא הראשונה מתורצת – עניין מניית ישראל כל כך בפרוטרוט – משפחה משפחה לפי אבי המשפחה. בא ללמדנו, עד כמה חשובה היא מעלת הסדר – שכל דבר יעמוד על מקומו וסדרו, לפי כל אב ואב משפחה ולא הכל מעורב יחד – רק כך אפשר לזכות בהתעלות התורה הקדושה כאשר כל ענייני הקדושה יהיו מסודרים בקרבו.
ולפ"ז גם הקושיות ב', ג', ד', ה', ו' וז' מתורצות – זכיית יהושע בן נון בהנהגת ישראל תחת משה רבינו מלמדתנו, כי הדרך לזכות להיות גדול הדור בבחינת "יהושע בן נון", חייבת להיות בעירוב מעלת הסדר בתוככי ליבו במידותיו מעשיו ותכונותיו.
לא זכה יהושע להיות ממשיכו של משה רבינו אלא מפני שהיה בו את תכונת "מסדר הספסלים והמחצלאות" באי היותו מסוגל לוותר על חסרון הסדר אשר סביבו, ובהכרתו כמה חשוב הוא לכל לומדי בית המדרש למען התעלותם ברוחניותם – לא סידר הוא רק את ספסלו ומחצלתו שלו הוא, אלא של כל בית הועד – בודאי שאין בזה כלל ביטול תורה, להפך, נחשב לו ליהושע ש"הרבה חלק לך כבוד"- בנוטלו חלק גדול בהתעלות כל תלמידי בית הועד.
רק בזכות היותו "מוכן לקבל אור פני מלך חיים"- מסודר בענייני קדושתו בהכנתו מקום לקבל אור פני מלך חיים, זכה יהושע להנהגת עם ישראל. כי כל עניני קדושה ועבודה דורשים סדר, ועניני הקדושה היותר גדולים עלולים להתהפך, ח"ו, מהעדר סדר נכון.
"נוצר תאנה יאכל פריה"- ותחת נצירתו ושמירתו על סדר ענייני הקדושה של כל תלמידי בית הועד, "יאכל פריה"- להיות מנהיגם של עם ישראל להמשיך את מסירת התורה מפי משה רבינו.
רק בכח מעלת הסדר יכול היה יהושע להמשיך את מסירת התורה ללא טעויות ושגיאות – לזכות להתעלות בתורה כאשר אף דברי התורה והקדושה יהיו מסודרים בקרבו. אף אנו רק כך נוכל לזכות לצאת "יהושע בן נון".
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
לזכות הרב המחבר
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בס"ד – כל הזכויות שמורות (c) ל הרב אליהו יוחאי אלקיים שליט"א
אפיקי אליהו על התורה
פירושים חידושים וביאורים על דרך המוסר והדרש, תוך ביאור כולם ביסוד אחד
זכני השי"ת בטובו ובחסדו
הצב"י אליהו יוחאי אלקיים
פעיה"ק יבנה תובב"א – שנת תשע"ב לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5