——–
כ"ו, ח': וְרָדְפוּ מִכֶּם חֲמִשָּׁה מֵאָה וּמֵאָה מִכֶּם רְבָבָה יִרְדֹּפוּ וְנָפְלוּ אֹיְבֵיכֶם לִפְנֵיכֶם לֶחָרֶב.
פֵּרֵשׁ רַשִּׁ"י : *(((תורת כהנים פ"ד.))) וְכִי כָּךְ הוּא הַחֶשְׁבּוֹן? וַהֲלֹא לֹא הָיָה צָרִיךְ לוֹמַר אֶלָּא מֵאָה מִכֶּם שְׁנֵי אֲלָפִים יִרְדְּפוּ? אֶלָּא אֵינוֹ דּוֹמֶה מוּעָטִין הָעוֹשִׂין אֶת הַתּוֹרָה, לִמְרֻבִּין הָעוֹשִׂין אֶת הַתּוֹרָה.
*(((מכות י' ע"א.))) דָּרְשׁוּ רַבּוֹתֵינוּ עַל הַפָּסוּק: *(((קהלת ה', ט'.))) "מִי אֹהֵב בֶּהָמוֹן – לֹא תְּבוּאָה" – אֵין אַתָּה מוֹצֵא תּוֹרָה אֶלָּא בְּמִי שֶׁאוֹהֵב לִלְמֹד וּלְלַמֵּד בֶּהָמוֹן, *(((ברכות ס"ג ע"ב. וראה עוד במהרש"א עמ"ס מכות (י' ע"א) שכתב טעם הדבר.))) וְאֵין הַתּוֹרָה נִקְנֵית אֶלָּא בַּחֲבוּרָה, שֶׁ*(((משלי י"ד, כ"ח. וראה במגן אברהם (או"ח סי' צ' ס"ק ט"ו) שלמד מפסוק זה להעדיף תפילה בצבור גדול על פני תפילה בצבור קטן, והביאוהו האחרונים. ע"ש שדנו בכל מיני אופנים בעניין זה.))) "בְּרָב עָם הַדְרַת מֶלֶךְ", וְ*(((איוב ל"ו, ה'. וראה בגמרא (ברכות ח' ע"א) שלמדו מכאן שאין הקב"ה דוחה ומואס תפילתם של רבים.))) "הֶן אֵל כַּבִּיר וְלֹא יִמְאָס". וּבְשָׁעָה שֶׁרַבִּים *(((ראה בספורנו בפירושו על קהלת פ"ד שכתב: "המעשה הרע שראיתי הוא הקורה לתופשי התורה להיות מפוזרים". ובעווה"ר גם דורנו לוקה בדבר הזה, והוא רחום יכפר עוון. (ואחרי כותבי זאת הקרה ה' לפני ביאור מהרה"ק ר"י מרוז'ין זיע"א עה"פ (תהלים קי"ט) "קרבו רודפי זימה מתורתך רחקו" שרבות אנו מוצאים שבין רשעים ורודפי זימה מצוייה קירבה ואחדות, ואילו בין התלמידי חכמים מצוייה שנאה ומחלוקת, וטעם הדבר הוא שבכל אחד יש טוב ורע, והנה הרשעים, מרוב רשעותם נעשית פנימיותם רעה, ומעט הטוב שבהם יוצא החוצה ויוצר השלום ביניהם, ואילו הצדיקים ות"ח, שפנימיותם נעשית טובה, מעט הרע שבהם יוצא ויוצר המחלוקות והשנאה ביניהם ורק ת"ח שהשלימו עצמם ונעשו טובים לגמרי, טובים ומאוחדים גם בחיצוניותם. ושפתיים יישק. ))) מִתְאַגְּדִים לַעֲשִׂיַּת מִצְוָה יֵשׁ יוֹתֵר תּוֹעֶלֶת וּמַעֲלָה בַּדָּבָר, שֶׁכֵּן אָמְרוּ *(((רמב"ם פ"ב מהלכות תשובה ה"ו, ולמד הדבר מהגמרא בראש השנה (י"ח ע"א), ע"ש.))) רַבּוֹתֵינוּ שֶׁתְּשׁוּבַת הָרַבִּים יָפָה וּמִתְקַבֶּלֶת תָּמִיד. לָכֵן *(((אבות דרבי נתן כ"ז, ב'.))) כָּל הַמַּרְבֶּה וּמוֹסִיף מוֹסִיף שָׂכָר הַרְבֵּה, וְ*(((ישעיה מ"ב, כ"א.))) יַגְדִּיל תּוֹרָה וְיַאְדִּיר.
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
לזכות הרב המחבר
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בס"ד – כל הזכויות שמורות (c) ל הרב דוד רחימי שליט"א
דובב שפתי ישנים
על פרשת השבוע
יכיל בקרבו הגיגים ופנינים יקרים, הליכות הלכות ומוסרים, את הלב מעוררים,
לתשובה ולמעשים, העולים ונלמדים, מדבריו הטהורים, ופירושיו המאירים,
על חמשת החומשים, של גדול המפרשים רבינו שלמה יצחקי – רש"י ז"ל.
ונלווה בכתובים, "דובב מישרים", באור הדברים, ומקור המאמרים.
נתחבר בעזרת ה' יתברך – מאתי דוד רחימי יצ"ו – חולון יע"א
שנת "יראת ה' אלמדכם" (תשע"ב) לפ"ק
לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5