מַדּוּעַ בַּעֲלֵי תשובה – לְאַחַר תְּקוּפָה שְׁלֵוָה וְזוֹהֶרֶת – מִתְנַסִּים שׁוּב בְּנִסְיוֹנוֹת קָשִׁים, וְכִבְיָכוֹל מֻטְרָדִים הֵמָּה לִמְאֹד מִשַּׁלְוָתָן מִנִּסְיוֹנוֹת וּמִיִּסּוּרִים הַמִּתְעָרְמִים עֲלֵיהֶם?

——–

איתא בגמרא (מנחות כט ע"ב) דהעולם הזה נברא בה"י (באות ה"א של השם) מפני שדומה לאכסדרה שפתוחה מצד אחד, שכל הרוצה לצאת יצא, ופירש"י שניתנה יכולת לרשעים לצאת לתרבות רעה אם ירצו. ועו"ש בגמרא, ומפני מה רגל הה' תלויה באויר וישנו פתח קטן למעלה, לומר לך שאם ירצה הרשע לשוב בתשובה יש לו מקום להיכנס חזרה. ומקשה הגמרא שיכנס דרך הפתח הרחב שלמטה שמשם יצא לרעה, ומשיבה הגמרא: לא יעלה בידו, ועיי"ש בפירש"י.

ומפרש על כך הראשית חכמה (שער התשובה סוף פ"א) למה הבעל תשובה צריך להיכנס בחזרה דרך הפתח העליון הצר? "כדי שיהא נסתר מבעלי הדין".

ומבאר זאת הרב "מכתב מאליהו" (ח"ד עמ' 76) ע"פ הגמרא (בפסחים קיט): מאי דכתיב (יחזקאל א, ח,): "וידי אדם מתחת כנפיהם", ידו כתיב, זה ידו של הקב"ה שפרוסה תחת כנפי החיות כדי לקבל בעלי תשובה מפני מדת הדין, ופירש רשב"ם שם: "מפני מדת הדין שמקטרגת ואומרת לא תקבלם, והוא ית' מקבלם בסתר".

הרי לנו לראות שישנו קטרוג על תשובתו של השב לבלתי קבל תשובתו, ובפרט כשהתשובה עדיין לא מתוך עמלו ומסירות נפשו, אלא מתוך שסייעו לו מן השמים ביותר לקרבו מפני איזה זכות או רחמים, שאז וודאי מדת הדין צווחת לקטרג.

ועיי"ש במכתב מאליהו שע"כ ביותר יש לשב ליזהר מגאוה, כי אם עוד תצטרף לו הגאוה על זכות זו שנתקבל לה' בתשובתו בוודאי זו סיבה לקטרג עליו להפילו.

וכל ענין זה שווה למה שהזכרנו מדברי "צדקת הצדיק" (אות קנט) שכמו כן כתב שסיבת נפילת השב מתשובתו לנסיונות וליסורים הוא מפני קטרוג מדת הדין עליו, ובענוה כראוי מסתתר ממדת הדין.

——–

לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים

לזכות הרב המחבר

האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.

בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.

ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.

בס"ד – כל הזכויות שמורות (c) ל הרב יעקב ישראל לוגאסי שליט"א
נפשי בשאלתי חלק א – שו"ת

הרב יעקב ישראל לוגאסי שליט"א

לפי רישיון  Creative Commons-CC-2.5