——–
הנסיונות הינם כלים ואתגרים לעבודת ה', ואסור לאדם לחפש הקלה בנסיונות וללמד על עצמו זכות בכשלונו בנסיון, כי אז אדרבא יהפכו לו הכלים שהם הנסיונות שניתנו לו לעליה – לקטרג עליו שהנה דחם בשתי ידיו ולא חפץ בהם.
על האדם לעמוד בנסיון עד גמירא, לנצל את הנסיון שנועד ככלי לרומם את האדם – עד הסוף ולעמוד בו במסירות נפש מבלי להשתמט ולחפש הקלות.
אולם אם בקשת האדם להקלת הנסיונות לשם שמים, דהיינו שירא הוא באמת פן יפול ויחטא, ולא שמחפש הוא קולות בעבודה או נוחיות וחופש מעבודתו, אלא ירא הוא פן יפול בעבירה ויתכן אף שיגרם חילול ה' על ידו, רשאי הוא לבקש מה' שיקל את עומס הנסיונות מעליו.
ונצטט כמה שורות מדבריו הבהירים:
אך אם הבקשה להקלת הנסיון נובעת מתוך יראת חטא אמיתית, שהוא מפחד שמא ח"ו לא יעמוד בו ויגרום חילול ה', ולא מתוך שאיפה להקלה – אז היא מוצדקת. וכן מצינו באנשי כנסת הגדולה שביקשו מהשי"ת שיבטל יצה"ר דעבודה זרה (יומא ס"ט) כי ראו בבהירות רבה את החורבן שיש בו. אך למצוא הדרך הנכונה מבין תסבוכת המניעים הזאת – זה קשה מאד אף לחכמים ונביאים, ועל כן לא העיזו להתפלל על דבר זה עד שנפל להם פיתקא מן השמים שהיה כתוב בו "אמת", לאות שאישר הקב"ה להם שהיתה כוונתם כנה ואמיתית, ולא נתערב בה כלום מאהבת ההקלה (עי' מה שכתבנו בזה במאמר "השגות הסתר וגילוי"). מעתה עלינו לשאת קל וחומר בעצמנו עד כמה עלינו לפחד מאהבת ההקלה; אלא נקבל הנסיונות באהבה על מנת לעמוד בהם עד גמירא בס"ד.
כלל הדבר: על האדם להשתמש בכלים הניתנים לו לעבוד עבודתו, אך אל לו לסמוך עליהם שירווח לו על ידם, ולהרפות מאמציו, כי אז יהפכו לו הכלים ממסייעים למתנגדים.
ובזה יובן פשר בקשתנו ואל תביאני לידי נסיון, היינו בקשתנו להקל מעלינו תוקף הנסיונות לא מפני שרצוננו במנוחה ובחופש, אלא מפני יראתנו פן נחטא ונתרחק מה', או שמא פן יגרם חילול ה' על ידינו, ובקשתנו היא באופן כפי שיראה ויסכים הקב"ה שכן הוא האמת, כי אין אתנו יודע עד מה.
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
לזכות הרב המחבר
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בס"ד – כל הזכויות שמורות (c) ל הרב יעקב ישראל לוגאסי שליט"א
נפשי בשאלתי חלק א – שו"ת
הרב יעקב ישראל לוגאסי שליט"א
לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5