——–
ראה אנכי נתן לפניכם היום ברכה וקללה (יא, כו)
מדגיש לו הבורא בתורתו משג ברכה וקללה, זהו בהבנה שלפניכם – כפי הנראה לכם. אולם לפני אין משג של ברכה או קללה – הכל ברכה. והארכנו בזה לעיל בפרשת "בלק". והעולה מדברינו שם, שבעצם אין משג של קללה, מעידה, או נסיגה לאחור, כל מציאות הגלות על כל מארעותיה מצעידה אותנו קדימה לשלמות, ולעולם המתקן במלכות שדי, ואף שבעקבות סבל הגלות ירדנו ממדרגתנו, בסופו של דבר הכל נהפך לתקון שלם.
והראיה הגדולה "גלות מצרים". הלא גלות מצרים תכליתה היה לצרף ולזכך את ישראל ולבררם מהסיגים ומהטמאה, ולהביאם לקבלת התורה הדורשת טהרה מחלטת, והנה דוקא בעקבות גלות מצרים ירדו למ"ט שערי טמאה, ותימה, אם כן הרי שהגלות פעלה הפוך מהמטרה. המטרה היתה לזכך, לצרף ולטהרי והנה להפך?!
התשובה, סבל הגלות עבודת פרך בחמר ובלבנים – עם אמונה, מבלי להרהר אחר ה' יתברך זהו הזכוך זהו הצרוף. אמת, בעקבות קשי הגלות ונסבותיה נתון האדם למעידות, אבל אין בכך עכוב לעצם התקדמות התקון, והסבה, לפי שאת אותן נפילות מתקן אדם בתשובה ובחרטה, והנשאר בידו זהו רק הסבל ובטוש החמר שהוא בעצם התקון הגדול, כך שלמעשה האדם רק צועד קדימה.
ובפרט כשהמדבר הוא שסובל אדם על שמירת הדת סבל והכפשה מהסובבים אותו, ונדמה לו שאלו היה מרוח לו האלקים מכל אויביו מסביב, הרי שהיה עובד את ה' ביתר שאת ויתר עז. זו טעות, כלי המדידה אינם בידינו לקבע מה יותר משלים את האדם, ובכך הרי הוא משעשע את הקדוש-ברוך-הוא, האם האדם שכל הנתונים בידו לשמר מצוות מתוך הרחבת הדעתי או האדם המתחזק זה עתה לשמר מצוות ואין בידו שום נתונים לכך, ולהפך, הפרעות מסובבים אותו מכל צד, כמצוי היום בימינו, צד אחד מבני הזוג מחליטים לשוב לדרך המצוות והצד השני ממאן בכל תקף, כמה מסירות נפש משקיע אותו צד המחרף נפשו למסר את שלום ביתו, את כל שלותו, וחיי הנוחיות שלו, למען לא יתגאל בחטאו, כחלול שבת, טהרת המשפחה, אכילת דברים כשרים וכדומה, לעמת אדם אחר שאין אצלו שום נסיונות, שהרי הוא מסדר מצד בני ביתו ומשפחתו להיותם באותה דעה, והכל הולך למישרים. הלא אחד כזה כמה צריך הוא להתאמץ יותר מכחו כדי לגלות מסירות נפש מעל כחו – לבוראו, ויתבע על היותו עובד מתוך שגרה – מצות אנשים מלמדה, ובמה הוא מפגין ומוכיח אמונה ומסירות בחיי הסטנדרט שלו?! אין הכי נמי, בודאי שאדם שמתעלה במסירות ובעבודת ה', ורק עולה במעלות התורה והיראה, ומנצל את שלותו מכל הסובבים אותו, ואת הרחבת הדעת שהוא מקף בה להתרומם עוד ועוד, בודאי אין משבח ממנו, אולם הרי זה נמצא ביחידי סגלה. לעמתם, רואים אנו במתקרבים לתשובה או באלה המפרעים מכל מיני סבות לשמירת יהדותם – בעלי מסירות נפש שעולה להם כל מצוה ומצוה או כל פרישות ופרישות במחיר יקר מאד של הקרבת הממון, הכבוד והשלום, ועוד.
ובפרט שזו חובת השעה, דורנו מכנה בשם "עקבתא דמשיחא" לשון עקבים.
מה תפקיד העקב בגוף האדם? ללכת וללכת, על אבנים, על בוץ, על גללים, עם הכל ועל הכל ללכת וללכת. מהעקב לא נדרש מח, לא נדרש שכל חריפות ופלפול, רק עבודה פיזית.
זהו דורנו לעשות ולעשות, על אף שמתחתינו אבנים קוצים וברקנים גללים ורפש – לדרך על הכל ולהמשיך ללכת, לא להתחכם ולא להתפלסף, רק להמשיך ולעשות לשמר ולקים. עם כל הלגלוגים עם כל ההכפשות, פשוט לא לשים לב, להמשיך הלאה.
את עבודת המח עשו קדמונינו, כפי שנמשיל זאת לקומת אדם, שבראשו מח, עינים, אזנים, פה, לב, כבד, ראה, כל אבר בעל חשיבות משלו, את בחינות אלו כבר עשו גדולי הדורות הקודמים החל מהאבות הקדושים, אחריהם הנביאים, אנשי כנסת הגדולה, תנאים, אמוראים, ראשונים, אחרונים, אנו הגענו לתקון בחינת העקב שבקומת האדם, שתפקידו לעשות ולעשות בפשיטות ובתמימות.
העולה מכל הנ"ל, שמושג ברכה וקללה – דהינו ברכה והצלחה בקיום המצוות או קללה ומניעה וסבל מקיום המצוות, זהו מושג ש"לפניכם" ולא "לפני", לא לפני הקדוש ברוך הוא שרואה את הכל כבנין העולה ונבנה ומתנוסס עד הגיעו לשלמות במהרה. (וראה גם בדברינו לעיל פרשת שמות "סוד גלות וגאולה")
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
לזכות הרב המחבר
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בס"ד – כל הזכויות שמורות (c) ל הרב יעקב ישראל לוגאסי שליט"א
תפארת ישראל
הרב יעקב ישראל לוגאסי שליט"א לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5