——–
מי לא אוהב מתנות, מי לא שמח כשמקבל מתנה, מי לא מחכה ליום משכורתו החודשית ושמח בקבלת הצ'יק שיהיה לו ולכל נפשות בני ביתו למחיה לחודש שלם, האדם שמח בעיקר בשעה שמקבל את המתנה, ואולי גם לפניה ומלאחריה, בכל אופן עיקר שמחת קבלת המתנה היא בשעתה. לו יבחין האדם שהינו מקבל בכל שעה ממש מאת הקב"ה חיים ובריאות, וכל מה שנשפע לו בעולם דרך כל מיני גורמים זהו ישירות מאת הבורא, הלא בוודאי היה שמח.
אם כן מצאנו טעם לקושי שמחתם של בני האדם, והוא מפני שאינם מרגישים שהמה מקבלים בכל שעה ממש.
ולייתר חידוד אפשר לומר עוד, דמכיון שבני אדם לא מסתפקים במה שיש להם ומצפים ליותר, קשה להם להודות על מה שניתן להם.
והדבר דומה לנצרך שהלך לנדיב מפורסם עם המלצות חמות וציפה למתנת ידו בסכום גדול, וקיבל סכום קטן יותר, הרי שיזעף בלבו ולא יוכל לשמוח, כן היא תחושתנו, תחושת אכזבה בחיי היום יום שלנו להיותנו שואפים לגדולות, ואין אדם מת וחצי תאוותו בידו, לכך נבצר מאתנו לשמוח במה שיש לנו.
עוד עצה לשמחה, ללכת מדי פעם לבתי חולים ובפרט למקומות של נכים, סומים, הבעלי מומים לכל חייהם, ולראות חסדי ה' עמך – הינך מתפקד בריא בגופך ובנפשך, ומשם תצא שמח בחלקך, וזה באמת תועלת לשמחה מאד כיון שאין האור ניכר אלא מתוך החושך.
וזהו שאמר שלמה המלך ע"ה: "טוב לכת אל בית האבל מלכת אל בית המשתה", דלכאורה יש להבין מה נתכוון כאן הפסוק, אם כפשוטו לתת עצה הכיצד לשבור לבו של אדם, מה החידוש כאן בדברי שלמה המלך, פשיטא שטוב ללכת אל בית האבל כדי שהחי יתן אל לבו סוף האדם מאשר לילך לבית המשתה, וכי מה יקבל האדם בבית המשתה, ומה חידוש יש כאן.
אלא כאן איירי שלמה המלך באדם שנפל לעצבות ולדיכוי נפש, שמצוה גדולה עליו לקום ולשמח את נפשו, ובכן הדרך המסתברת היא לילך לבית המשתה ולהפיג שם את צערו, וזה לכאורה עדיף מהכל, ולכך אמר שלמה המלך בזה חידוש גדול, והוא דלאנשים נדמה שכדי לחזק את הלב ולשמחו טוב ללכת אל בית המשתה ששם ששים ושמחים, ומסתמא מתוך כך תבוא שמחה ללב. ובא שלמה המלך לומר, להיפך אין האור ניכר אלא מתוך החושך, כדי לשמח את הלב ולעודדו עדיף ללכת אל בית האבל, ומתוך החושך שתראה בני אדם סובלים סבל נורא ואילו אתה מצבך טוב יותר אז יהא ניכר האור אצלך, ותצליח בכך יותר לשמח את לבבך.
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בים דרך – בראשית
אמונה ובטחון
הרה"ג יעקב ישראל לוגאסי שליט"א
לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5