——–
עוד שם ברבנו יונה וכן עיין שם עוד (קנז): וכן בכלל אפיקורוס הקורא לרבו בשמו, כי אינו מרגיש בעצמו כבוד רבו עד שמסגל הוא לקראו בשמו, נמצא שאינו נותן כבוד לחכמה ולכן הרי הוא מכלל האפיקורסים, וכן עיין שם עוד (קנה). וענין האפיקורוס האיש אשר אינו נוהג בדרך מורא והדר בתלמידי חכמים, אף שאינו מבזה אותם, כגון שהוא מבזה חברו בפני תלמיד חכם ולא שם כבוד לתורת החכם, שבשעה שעומד בפני החכם צריך להיות נשבר ונכנע עד שלא ירגיש כלל בכבוד עצמו. וכאשר מבזה חברו בפני החכם ודורש כבוד עצמו הרי אינו שם כבוד לתורת החכם, ולכן בכלל אפיקורוס נקרא.
כן עיין שם כל הד' כתות שבאר רבנו יונה שאין מקבלים פני השכינה. נתבונן במצבנו ונראה כי אין אנו מכירים אותם כלל, ורק בשעה שנלמד דברי רבנו יונה נראה בעליל כמה קרובים אנו למדת החנפה והשקר וכדומה, והסבה לכל זה כי רחוקים אנו מאד מהבנת תביעות וצווי התורה. כן רחוקים אנו מהכרת עצמנו, ולכן דומה בעינינו כי שלמים אנו, אבל בשעה שנלמד להבין דברים אלו נראה כמה מוכים וחולים אנו אף במחלות היותר חמורות.
כתב הרמב"ם (פרק ב' מ"הלכות תשובה" הלכה ב) בבארו ענין התשובה ויסודה: ומה היא התשובה שיעזב החוטא חטאו ויסירו ממחשבתו ויגמר בלבו שלא יעשהו עוד שנאמר ("ישעיה" נה, ז): "יעזב רשע דרכו" כו', וכן יתנחם על שעבר שנאמר ("ירמיה" לא, יח): "כי אחרי שובי נחמתי". ויעיד עליו יודע תעלומות שלא ישוב לזה החטא לעולם, שנאמר ("הושע" יד, ד): "ולא נאמר עוד אלהינו למעשה ידינו" וכו'.
וב"כסף משנה" באר מה הראיה מהקרא "ולא נאמר עוד אלהינו": וי"ל דה"ק יקח לעד – לה' יתברך – עליו שלא ישוב לאותו עוון. כך היא גדרה של תשובה, עזיבת החטא תוך ודאות גמורה כל כך שלא ישוב עוד לחטאו עד שיכול לקח ה' יתברך שיעיד עליו שלא יחטא עוד. ראו כמה רחוקים אנו מהתשובה, והלא בחטאים המרגלים אצלנו יודע כל אחד כמעט בודאות שמיד לאחר ראש השנה ולאחר התשובה יוסיף שוב לחטא בהם. ותשובה, נתבאר שפרושה שלא רק שבעצמו חושב שלא יחטא אלא שאף הקב"ה יכול להעיד שלא יחטא.
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בס"ד – כל הזכויות שמורות (c) ל הרב יעקב ישראל לוגאסי שליט"א
נר לרגלי
הרב יעקב ישראל לוגאסי שליט"א
לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5