——–
מתוך הספר "נתיבות שלום":
המפרשים עמדו על הלשון כי תצא למלחמה, שהיה לו לכתב כי תלחם באויביך. וכן יש לבאר "על איביך" ולא כתיב על אויב, שמשמע שמדבר על האויב הידוע. כן צריך באור אמרו: "ונתנו ה' אלקיך בידך" מה ענינו לפרשת יפת תאר, שלצרך הענין היה די באמרו כי תצא למלחמה על איביך ושבית שביו.
והענין, דהנה בפרשיות אלו שקורין בחדש אלול, נאמר ג' פעמים "כי תצא למלחמה": פרשת "כי תצא למלחמה על איבך וראית סוס ורכב" וגו' – בסוף פרשת שופטים, וכאן "כי תצא למלחמה על איביך ונתנו ה' אלקיך בידך", ולהלן "כי תצא מחנה על איביך", והוא כדאיתא בזהר הקדוש ובספרים הקדושים במרמז בזה על המלחמה הנצחית שיש ליהודי עם אויבו בנפש הוא היצר הרע. ובחדש זה של ימי התשובה, על יהודי לדעת שכל מציאותו עלי אדמות היא למלחמה על איביך, ועל זה נאמר "כי תצא", מדבר על ירידת האדם לעולם הזה, שהנשמה יורדת ממקום גבוה מעולם הנשמות אל מקום נמוך עולם התלאות והתאוות, ואמרה תורה "כי תצא", שמיד עם יציאת הנשמה מהעולמות העליונים לעולם הזה, המטרה למלחמה על איביך, שצריך מיד לפתח במלחמה שלמענה ירד לעולם הזה, בכדי להשיג יעודו ותפקידו בעולמו. כל ירידתו של יהודי לעולם הזה היא בכדי למלא שליחות עליונה שהטיל עליו הקדוש ברוך הוא, שכל הבריאה וכל יצורי קדם בראם הקדוש ברוך הוא לצרך שליחות עליונה, ובמיחד יהודי אשר יעודו הוא "לעברך בברית ה' אלקיך ובאלתו", ירד לעולם עם שליחות עליונה, למלחמה על איביך, וזו כל תכלית חייו עלי אדמות. וכמאמר מרן אדמו"ר בב"א זי"ע על הפסוק (בראשית מה) "ועתה לא אתם שלחתם אתי הנה כי האלקים", שיהודי צריך לומר לכל עניני עולם הזה תאוותיו ותשוקותיו, לא אתם שלחתם אותי הנה, לא למענכם ירדתי לעולם הזה, כי האלקים, כל ירידתי לעולם הזה היא למען אלקותו יתברך. וכמו שכתב הרב הקדוש בעל נעם אלימלך בצעטל קטן, שהאדם לא נברא בעולם רק לשבר את הטבע. ומרן הסבא קדישא מסלונים זי"ע אמר, שיום שיהודי לא עשה בו מאומה להכעיס את היצר הרע אינו נחשב ליום בחיים, שהרי לא פעל מאומה ביום הזה, והינו לפי שכל מטרת ירידתו לעולם היא לצרך השליחות העליונה של המלחמה על איביך, ואם לא עשה כלום בנוגע למלחמת היצר הרי לא פעל מאומה ביום זה.
ועל זה נאמר "על איביך", פרוש האויב המיחד שלך, כמו שאמרו רבותינו הקדושים זי"ע, כי לכל אדם יש תפקיד מיחד שצריך למלאו, ולשם כך בא לעולם. והאות לדעת מהו תפקידו המיחד, הוא כשרואה הדבר בו מתגבר עליו היצר הרע ביותר בכחות על טבעיים, הרי שזה אויבו המיחד וזוהי הנקדה שתפקידו לתקנה. וכנגדה צריכה להיות מכונת בעקר המלחמה. וכמאמר הרב הקדוש מקאליסק זי"ע, שגם היודעים איך לירות במלחמה צריכים לדעת לקלע, שישנם היורים הנה והנה ואינם קולעים למטרה ומבזבזים כדוריהם לשוא. על האדם לרכז כל כחותיו בנקדה בה מתגבר עליו היצר הרע ביותר. וכמאמר רבותינו הקדושים שיתכן שיהודי י-עסק כל ימיו בתורה ועבודה, ובבואו לעולם העליון ישאלוהו מה פעלת בעולם, שאת עקר תפקידו שלמענו נשלח לעולם לא תקן. ועל הנקדה הזאת שבה הוא עקר תפקידו בעולמו נאמר: "כי תצא למלחמה על איביך". וכדאיתא בספרים הקדושים, שאי אפשר לכבש את האויב המיחד של האדם רק על ידי מסירות נפש, על דרך היוצאים למלחמה שיוצאים על מנת למסר את נפשם, כמו כן במלחמת היצר, במלחמה על איביך, שהיא הנקדה המיחדת הזאת שצריך לתקן, צריך לצאת למלחמה עליה במסירות נפש.
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
לזכות הרב המחבר
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בס"ד – כל הזכויות שמורות (c) ל הרב יעקב ישראל לוגאסי שליט"א
תפארת ישראל
הרב יעקב ישראל לוגאסי שליט"א לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5