——–
כתב ה"חובות הלבבות", שיתכן שיבוא אדם לעולם העליון לאחר מותו ויראו לו עוונות שמעולם לא חטא בהם. ויצוח אותו אדם ויתמה: "זה עולם האמת, הלא אני לא עשיתי כלל מעשים הללו?!" וישיבו לו: "אלו עוונות חברך שדברת עליו לשון הרע, הוא לקח מצוותיך ואתה לוקח עוונותיו!"
ואומר ה"חפץ חיים": "מות וחיים ביד הלשון", שהרי אדם נדון אחרי רבו: אם רבו זכיות, הרי הוא זכאי, ואם רבו עוונות הרי הוא חיב. וצא וחשב במה יוכל אדם להציל או לחיב את עצמו כמו בלשון, שהרי הלשון ממהרת לדבר ובזמן קצר יכול לקנות אלפי אלפים מצוות בדבורו בתורה וביראת שמים, ובזמן קצר יוכל לחיב את עצמו באלפי אלפים חטאים של דבורי לשון הרע ורכילות, מה שאי אפשר בשום אבר שבגוף למהר לבצע זכיות רבות או חובות רבים. ולכן: "מות וחיים ביד הלשון", שבזה מכריע עצמו למיתה או לחיים. ועוד שם שעקר התשובה בתחלה צריך להיות מחטאי הלשון. וזה לשונו: והתבונן עוד אחי בזה, שאף שפעם אחת בשנה התר לכהן גדול להכנס לפני ולפנים, לא התר לו כי אם בענן הקטרת שהוא לכפר על עוון לשון הרע, ובלא זה חיב מיתה. ואחר כך הזאת הדם. הרי דעוון זה מעכב כל הכפרה, דעבודת פנים "חקה" כתיב בהוא כידוע.
גם נוכל כלנו ללמד מזה הנהגה ישרה, שבבוא האדם לתקן את עניניו ולשוב בתשובה לפני ה' על חטאתיו, תחלת הכל צריך לראות לתקן דבר זה והינו חטא הלשון, ואז תקבל תשובתו, כמו שמצינו אצל הכהן הגדול, שקודם בואו לכפר עוון טמאת מקדש וקדשיו, אף שהוא גם כן עוון כרת, מכל מקום צותה אותו התורה לתקן תחלה כפרה לחטא הלשון על-ידי הקטרת.
עוד שם ב"חפץ חיים": כתיב ("קהלת" יב): "וזכר את בוראיך בימי בחורתיך עד אשר לא יבאו ימי הרעה [הינו קודם שיבואו] והגיעו שנים" וגו'. ואמרו חז"ל: אלו ימות המשיח שאין בהם לא זכות ולא חובה. והכוונה שצריך לעשות תשובה קודם שיגיעו ימות המשיח.
והנה, כאשר תתבונן בעתים הללו, רואים אנו שימות המשיח ממשמשים ובאים. ואף שאין אנו יודעים בצמצום את הזמן, מכל מקום קרובים אנו לימות המשיח בודאי, כי כל הסימנים שהובאו בגמרא פרק "חלק" מתקימים כלם. ובפרט במה שאנו אומרים: "ומביא גואל לבני בניהם למען שמו באהבה", שחלול השם גדול מאד. ונתקים בימינו מה שאמר הכתוב ("שמות" יז, טז): "כי יד על כס יה", שרוצים להשכיח את שמו יתברך מן העולם. ומקים בימינו מה שאמר הכתוב: "כי לשמך תן כבוד" ואיתא בגמרא ("פסחים" קיח לחד דעה) שקאי על ביאת המשיח. ואם כן כמה צריך כל אדם להזדרז לעשות תשובה על עוונותיו פן יבוא משיח פתאם כמו שאמרו חז"ל, ואז יתגלו לפני הכל הפושעים והחוטאים, כמו שאמר הכתוב: "סוף דבר הכל נשמע" וכמו שתרגם המתרגם. ואז בודאי יצעק כל אחד במר נפשו ויאמר: חטאתי עויתי וגו'.
והנה על כל העוונות יוכל האדם לטעות בנפשו ולומר נקי אנכי, שאני שומר שבת ומניח תפלין בכל יום וכדומה שאר מצוות, אבל על המצוות עשה והלאוין התלויים בחלק הדבור אמרו לנו חז"ל שכלם בלשון הרע, ושם לשון הרע כולל כל חלקי דבורים האסורים [והגם שהגמרא מקשה, בלשון הרע סלקא דעתך אלא אימא באבק לשון הרע, כבר כתב הרמב"ם שאנו בדורותינו הלואי שננצל מלשון הרע עצמו]. וגם אבו בעצמנו כלנו מודים לזה, דכשנשאל לאדם בינו לבין עצמו: אמר לי, ידידי האמת, האם תחשב בנפשך שאתה שומר את התורה? יענה לך: בדרך כלל אני שומר התורה. ואם תשאלנו על חלק הדבור: אמר לי האמת, האם אתה שומר הענינים התלויים בחלק הדבור לפחות בחלק קטן, מחיך, דהינו: חלק רביעי מחיך או חלק עשירי מחיך, לפחות יענה לך במר נפשו: אינני זוכר אם שמרתי אפילו חדש אחד מימי חיי כראוי. כלל הדבר: כמעט מתיאשים בני אדם בענין זה וחושבים שאי אפשר כלל לתקן דבר זה. אבל באמת התורה מכחישתם, שאם כן לא היה הקב"ה כותב זה בתורה בתורת לאו ועשה כי אם בהנהגה טובה בעלמא. אלא האמת הברורה שנוכל לתקן, אלא מתעצלים אנו להתבונן בגודל הענין, בשכרו ובענשו. ואם כן הדבר מטל על כל אחד להתחזק בנפשו ולחשב הגם שלא שמרנו עד כה כראוי, על כל פנים נשמר בזמן האחרון קודם ביאת שלוחו אליהו.
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בס"ד – כל הזכויות שמורות (c) ל הרב יעקב ישראל לוגאסי שליט"א
נר לרגלי
הרב יעקב ישראל לוגאסי שליט"א
לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5