——–
ולזאת האדם המקבל על עצמו עול התורה קדושה לשמה לאמיתה, כמו שהתבאר לעיל פירוש לשמה, הוא נעלה מעל כל ענייני זה העולם, ומושגח מאתו יתברך השגחה פרטית למעלה מהוראת כוחות הטבעיים והמזלות כולם, כיון שהוא דבוק בתורה ובהקב"ה ממש כביכול, ומתקדש בקדושה העליונה של התורה קדושה, שהיא למעלה לאין ערוך מכל העולמות, והיא הנותנת החיות והקיום לכולם ולכל הכוחות הטבעיים, הרי האדם העוסק בה מחייה ומקיים את כולם ולמעלה מכולם, ואיך אפשר שתהא הנהגתו מאתו יתברך על ידי הכוחות הטבעיים, וזה שאמרו רז"ל (פסחים נ' עב): כתיב "עד שמים חסדך", וכתיב "מעל שמים חסדך", לא קשיא כאן בעוסקים לשמה כאן בעוסקים שלא לשמה, היינו שהעוסק בתורה שלא לשמה אם כי ודאי שגם הוא מרוצה לפניו יתברך, אף אם כוונתו לשם איזו פניה שתהיה, רק אם אינו לקנטור חס ושלום, וכל שכן אם אינו מכווין לשום פניה, רק לפי שהורגל בכך, כי מתוכה יבוא למדריגת לשמה כידוע ממאמרם ז"ל, עם כל זה עדיין לא נתקדש ונתעלה שתהיה הנהגתו יתברך איתו בכל ענייניו למעלה מכוחות הטבעיים, לכן כתיב ביה רק "עד שמים", היינו עד הכוחות הטבעיים הקבועים בשמים, ולא למעלה מהם, אבל על העוסק בה לשמה, אמר "מעל שמים", רוצה לומר שכל הנהגותיו יתברך עמו רק למעלה מהוראת כוחות הטבעיים.
וזה שכתוב ברעיא מהימנא פינחס רי"ו ב': בוא וראה כל בריות העולם קודם שניתנה התורה לישראל היו תלויים במזל כו', אבל אחר שניתנה התורה לישראל הוציאם מן החיוב של כוכבים ומזלות, אם לומד התורה כדי לקיים מצוותיה, ואם לא הרי הוא כמי שלא עוסק בתורה, ואינו מתבטל ממנו החיוב של כוכבים ומזלות.
ואדרבה העוסק בתורה כוחות הטבעיים, מסורים אליו כאשר יגזור אומר עליהם, ולכל אשר יחפוץ יטם, ואימתו מוטלת על כולם, כמו שאמר בפרקי אבות: "ונותנת לו מלכות וממשלה", כי נזר אלוקיו אור התורה מאירה ומבהקת על ראשו, וחוסה כביכול בצל כנפי השכינה, כמו שמובא בזוהר (צו ל"ה א): פתח ר' אלעזר ואמר: ואשים דברי בפיך וגו', למדנו כל אדם העוסק בתורה ושפתותיו דובבות תורה – הקב"ה מכסה עליו והשכינה פורשת עליו כנפיה. זה שנאמר: "ואשים דברי בפיך ובצל ידי כיסיתיך" כו'.
ובהקדמת הזוהר (י"א א) וכן הוא באותו לשון בפרשת ואתחנן (ר"ס ע"א) (מתורגם ללשה"ק): בוא וראה כמה חזק כח התורה, וכמה היא עליונה על הכל, כי כל מי שעוסק בתורה אינו ירא מעליונים ומתחתונים ואינו ירא מחולאים רעים שבעולם, מפני שהוא אחוז בעץ החיים ולומד ממנו בכל יום, כי התורה מלמדת את האדם ללכת בדרך אמת, מלמדת לו עצה כו'.
ובפרשת בשלח (מ"ו א'): רבי יוסי פתח כו', כמה אהובה התורה לפני הקב"ה שכל מי שעוסק בתורה אהוב הוא למעלה אהוב הוא למטה והקב"ה מקשיב לדיבוריו, ואינו עוזב אותו בעולם הזה ואינו עוזב אותו לעולם הבא כו'. עיין שם. ובפרשת מצורע (נ"ב ב'): וכשהוא משתדל בעבודת אדונו ועוסק בתורה, כמה שומרים מוכנים כנגדו לשומרו, והשכינה שורה עליו, וכולם מכריזים לפניו ואומרים: תנו כבוד לצורת המלך, תנו כבוד לבן מלך, שמור הוא בעולם הזה ובעולם הבא, אשרי חלקו.
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בים דרך – בראשית
אמונה ובטחון
הרה"ג יעקב ישראל לוגאסי שליט"א
לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5