——–
כאן נכנסים אנו לנקודה נוספת, עמוקה יותר. בעצם, כח השלילה הוא כח הליצנות, בחינת עמלק. ו"זה לעומת זה עשה אלקים": יש את הליצנות – העמלק – דטומאה, שהיא נקודת השלילה השוללת כביכול את הקדושה בעצם, אבל יש את הליצנות דקדושה, "כל ליצנותא אסירא בר מליצנותא דעבודת כוכבים" (מגילה כה ע"ב) . ליצנותא דע"ז זוהי ליצנות מכל ה'יש', מכל אחיזה ומכל תפיסה. "עבודה זרה" זו "עבודה שהיא זרה לו", כמו שאמרו חז"ל. כל נקודה שאדם מגיע לתפיסה שהעבודה הזו זרה לו – זוהי ליצנות דקדושה, האין דקדושה. משה רבינו נקרא עבד ה', ונאמר עליו "משה עבדי מת". משא"כ משיח, הוא לא נקרא "משיח עבדי", אלא "הנה ישכיל עבדי ירום ונשא וגבה מאוד" (ישעיה נב, יג) . אחרי ה"ירום ונישא וגבוה מאד", הוא כבר לא "עבדי", הוא למעלה מעבד! במדרגה זו הוא משיג לא רק את הדעת הגלויה, אלא גם את הדעת הנעלמת. ובדקות יותר, למעלה מן הדעת כלל, בסוד כתר דרדל"א. הוא נעשה מרומם וגבוה יותר, למעלה מכל נקודה של השכלה. ומה הוא משיג? הוא משיג את ההתדבקות בנקודה הנעלמת, בנקודה הלא מושגת, הוא למעלה מה"ישכיל עבדי". "עבד" זו אותה נקודה הנתפסת מצד משה, מצד ההשגה, ואז האדם משיג שהוא עובד את הקב"ה. אבל כאשר האדם נמצא בנקודה הנעלמת, שם נאמר: "איני יודע באיזה מהם חפץ" (בראשית רבה ב, ה), היינו, לא ברור באלו מעשים חפץ יותר הקב"ה – במעשיהם של צדיקים או במעשיהם של רשעים. מצד ה"איני יודע באיזה מהם חפץ", מצד ה"לא ידע" – אדם אינו יכול לתפוס את עצמו שהוא עובד את הקב"ה והשני לא! ישנו גילוי של "ושבתם וראיתם בין צדיק לרשע בין עובד אלוקים לאשר לא עבדו" (מלאכי ג, יח). אבל אחרי כן יהיה גילוי נוסף, עליון יותר: "איני יודע באיזה מהם חפץ". כאשר אדם מתעלה למעלה מעולם הרצון הכללי שביררנו בפרקים הקודמים [שעולם הרצון ועולם החפץ, ועשרה לשונות של תשוקה חד הם], אז מגיעים ל"איני יודע באיזה מהם חפץ". שם לא שייך לקרוא למשיח "עבדי". כולם ברורים, כולם קדושים, יש כאן את הנקודה של הגילוי שלמעלה מנקודת העבדות.
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בס"ד – כל הזכויות שמורות (c) ל הרב המחבר שליט"א
בלבבי משכן אבנה – א
ספר זה בא להראות וללמד דעת כיצד יזכה האדם לדברי המס"י (פ"א) שכתב כי השלמות האמתי הוא רק הדבקות בו ית"ש
לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5