——–
והוא ענין שאמרו בגמרא (בבא בתרא עה): מלמד "שכל אחד נכווה מחופתו של חבירו", דאומנם בעולם הבא לא שייך קינאה ושם בעולם הבא זה במושגים אחרים, כל אחד נכווה ומתייסר על חסרונו בשלימותו של עצמו בייחס להצלחת חבירו, והקינאה לא מתוך שעינו צרה בחבירו דאין שייך זה לעולם הבא, אלא כעסו הוא על עצמו מדוע החסיר מלהשתלם בעוד מדריגה נוספת. אולם יש לנו ללמוד דהוא צער גדול לנשמה, לכך החכם יכול לנצל ידיעה זו של צער הקינאה לעתיד – לעמול למדריגה נוספת כדי שלא להיות פחות מחבירו ובזה יבוא להשלים עצמו.
וראה כמה שיבח הרמח"ל בפ"ד קינאה זו, והאריך להסביר שהקינאה היא בטבע האדם שאינו יכול לסבול מתחרה שיעלה עליו, וכל שכן שיקשה עליו לסבול אדם שהיה עד כה שפל ונחות ופתאום עלה עליו במעלות הכבוד, שבודאי יתחמץ לבבו, ואם כן גם לעולם הבא כמו כן, אלא יסתפק במועט כי לא יוכל לסבול עליונות של מכיריו וידידיו שיהיו לעולם הבא יותר נעלים ממנו, עיי"ש בדבריו באריכות.
ומה שאמרו במדרש (דב"ר ב, כב): "כל צרה שהיא של יחיד – צרה, וכל צרה שאינה של יחיד – אינה צרה" וממדרש זה לישנא דעלמא לומר: "צרת רבים חצי נחמה", צרת רבים יכול להיות בה נחמה על הצרה מצד הצרה עצמה בלבד, אולם אין בצרת רבים לעצור את הקינאה על העדר הטוב שנעדר מהמתייסר לעומת אחרים שזכו לטוב מופלג, אדם שנעדר ממנו טוב – אין לו מעצור לקנאתו באחרים בגלל שישנם עוד רבים שלא זכו לאותה טובה, דהיינו כאשר האדם נתון בצרה יכול הוא לנחם עצמו על עצם צרתו ולומר "הרי אני לא אהיה לבד ויהיו עמי עוד רבים כמוני", אולם כאשר יתבונן באותם הרבים שזכו לטוב, שהוא יכל גם כמותם לזכות לו והנה הוא לא זכה לו בעצלותו על כך, אין צרת הרבים תמנעהו מלהיות אכול קינאה עד רקב עצמות.
והוא דומה לאדם שקנה כרטיס הגרלה להרויח ממון, הלא בודאי שיקנא באותו אחד שזכה בפרס ובפרט שהוא ממיודעיו, ולא תימנע קנאתו מתוך מחשבה – הלא רבים לא זכו בהגרלה ואני מכללם ומה יש לי לקנאות בזה שזכה, דבודאי יקנא בו למאד.
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בים דרך – בראשית
אמונה ובטחון
הרה"ג יעקב ישראל לוגאסי שליט"א
לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5