——–
אם כן, כמה אחריות מצד אחד, וזכות מצד שני נזדמן לכל אשר נלחם היום בחירוף נפש להעמיד את עיקרי הדת על תילם, והנזהר מעבירות מפורשות של דאורייתא ודרבנן, בזה כבר זוכה לתואר "קדוש", כי זוהי העבודה של דורנו – לעבוד בכח ובמסירות על יסודי התורה המוכרחים.
אין מתבקש מאתנו היום להתחרות במעלות קדמונינו הנשגבות, אלא לשמור על "אל"ף בי"ת" של היהדות, אבל בכח ובמסירות, שהרי "ולא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם", שהמה מחשבות עריות וכפירה – מיסודי התורה הן, ולא חסידות. ולכאורה, הנזהר בהן לא היה צריך לקבל תואר נשגב על כך, אולם בדורנו המסיים, זו מעלה נשגבה ומפוארת, מפאת ריבוי הגרויים והפיתויים המתערמים סביב קיום מצוות אלו, ובזכות מלאה מזכה הוא את עצמו בהנאמר: "והיה הנשאר בציון והנותר בירושלים "קדוש" יאמר לו". הנשארים והנשרדים לעתיד, יצטרכו להגיע לתואר "קדוש". מצב התקופה מזכה בנקל לתואר "קדוש". כל מי שרק נלחם ומתמודד עם כח הרע, ואינו נכנע על אף כל נסיגותיו ונפילותיו, רושם על יומן גם את ימי נצחונותיו, ומהם שואב עידוד להתחיל כל פעם התחלה חדשה, זהו קדוש.
כמה בנקל הוא היום להחשב כבעל תשובה יום יום, שהרי אמנם היום נכשלת, אך למחר, כשהנך שוב עובר ברחובה של עיר בחיזוק ובגבורה, הרי שתיקנת את האתמול בבחינת: "איזהו בעל תשובה? באותה אשה באותו מקום באותה שעה".
תקופתנו הרת הנסיונות, תקופה שפחדו ממנה גם האמוראים הקדושים – עולא ורבי יוחנן, עד שאמרו (סנהדרין צ"ח ע"ב): "ייתי ולא אחמיניה" – יבוא מלך המשיח כשיבוא, עם כל הניסים והנפלאות שיעשה ויהפוך את העולם לעולם אחר, ועם כל זה מוותרים אנו מלהיות באותה תקופה – כך אמרו אותם האמוראים ביודעם תוקף הנסיונות שיהיו אז. כוונת האמוראים לא לנסיונות לעבירה גרידא. על נסיונות של עבירה יכלו גם הם להתגבר. עומק פחדם היה מנסיונות נפילת הרוח, שכנגדם צריך סייעתא דשמיא מיוחדת להיות איתן ויציב, וכמו שמסביר המהר"ל שפחדם היה מנסיונות התקופה.
לנו ולבנינו החיים פה היום, שנזרקנו לעולם מלא בנסיונות אלו, והננו בתוכם ממש, לא ניתנה לנו האפשרות לסרב ליפול אליהם כאותם אמוראים שסרבו מליפול לדור כזה. אשרינו אם נהא איתנים ויציבים. עיני כל הדורות נשואות אלינו – כמסיימים – לראות בנו כמבצעים מלאכת הסיום בגבורה ובמסירות, ואם קטנים אנו בעינינו – חלק גדול נטלנו עלינו בסיום הכנת התיקון לצורך עולם חדש.
וכאמור, היום שמירת התורה והמצוות אצל רבים מעם ישראל, הינם בגדר "קנאות" ממש, ובזכותם אנו נשרדים ונשמרים מכליון ומשמד, וכח זה לא ימוש מעם ישראל לעולם, עד כי יבוא התיקון השלם במהרה.
וכאמור אלו הם התנאים להיכלל בהבטחת שרידת "קדוש יאמר לו", להישרד לנצח ולחזות בנועם שוב ה' לציון ברחמים.
ובזה יובן, במה יהא זכאי דורנו לגילויים נפלאים שיהיו לעתיד מה שלא זכו דורות הקודמים, דאכן מצוותינו, מעשינו ותורתנו, כנר לפני האבוקה ביחס לקדמונינו. אולם מעשינו שהמה כנרות בלבד, המה נר בלילה, ונר בלילה ערכו גדול מאבוקה ביום.
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בים דרך – בראשית
אמונה ובטחון
הרה"ג יעקב ישראל לוגאסי שליט"א
לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5