——–
מכמה טעמים מחויבים אנו להתפלל ולהפציר על הגאולה, ואין שום תפלה לאבוד כתב בספר "בית אלקים" להמבי"ט ז"ל:
בהיות תפלה הצבור נשמעת תמיד, צריכים אנו לבאר ענין תפלת ביאת הגואל שאנו מתפללים אותה מזמן החורבן ערב ובוקר וצהרים בברכת גואל ישראל, ומהר לגאלנו כו', תשכון בתוך ירושלים עירך, את צמח דוד עבדך כו', ולכאורה מאחר ואין אנחנו נענים תפלה זו הנאמרת בכל יום ג"פ מפי כל ישראל בכל מקומות מושבותיהם, מהי הפעולה שנפעלת מתפילתנו ? ועוד יש להבין מה שאמרו ז"ל (תענית ל') כל המתאבל על ירושלים זוכה ורואה בנחמתה, כדכתיב (ישעיה ס"ו) שישו אתה משוש כל המתאבלים עליה, והרי כמה וכמה צדיקים וחסדים התאבלו ולא זכו לראות עדין בנחמתה:
ולתשובה זו אני אומר כי כבר נתבאר כי המתפלל על דבר גם כי לא נענה לא יגע לריק, אלא שיש שכר לפעולתו במה שמקיים מצות עשה, ומכיר וידע כי אין מי שיוכל להשלים חסרונותיו כי אם הוא ית', כ"ש בהתפללו על ענין גדול הערך שהוא גאולתן של ישראל, והיות כוונתו כדי שתתפרסם גדולת האל יתברך ויהיה ביום ההוא ה' אחד ושמו אחד, שיש לו שכר גדול בלתי ספק.
אלא שענין קבלת תפלה זו שהיא כוללת לכל ישראל אינה תלויה בכוונת קהל מן הקהלות בתפלה, אלא צריך כוונת רוב כל ישראל בה כיון שהיא כוללת לכלם, ואף בכונה בה צריכים לעשות תשובה שלימה כדי שיענו, וכמש"כ (תהלים צ"ה) היום אם בקולו תשמעו, ומבלי זה אין תפלתם מקובלת גם כי תהיה בכוונה ביום מן הימים מן רוב ישראל, כי הוא כמו גזר דין שיש עמו שבועה דלא מקרע אפי' לצבור, עד אשר יבא עתה וימיה ימשכו, כדכתיב (ישעיה ס') בעתה אחישנה, (סנהדרין צ"ח) זכו אחישנה לא זכו בעתה.
ונראה כי על ענין נפלא כזה שהוא גאולתן של ישראל גאולה נצחית שאין אחריה גאולה, צריך להרבות בתפילה, דורות ראשונים ואחרונים. ומועילה תפילת הראשונים לתפלת האחרונים, ויותר נקל הוא לאחרונים הקרובים יותר לזמן הגאולה, שתתקבל תפלתם מהראשונים כלומר דורות האחרונים הסמוכים לגאולה, קרובה תפילתם להתקבל יותר מדורות הראשונים שהיו רחוקים מזמן הגאולה כך שאין לנו להתיאש מלבקש על הגאולה והסיבה שתפילתנו בדורות אלו קרובה להתקבל יותר יש כמה טעמים.
טעם הראשון כי הרחוקים מן זמן הגאולה כדורות הראשונים הם צריכים הפצר והעתר יותר לשתקובל תפלתם לדבר רחוק אלף שנים מהזמן מאותם שהם רחוקים מת"ק שנה, ואותם שאינם רחוקים מזמן הגאולה אלא כמאה שנים הוא יותר נקל להם שתקובל תפלתם, וכן מה שיותר קרוב הזמן לגאולה יש יותר סכוים להקדימה בתפילה ובתחנונים.
טעם ב', כי להיות הענין גדול הערך צריך ריבוי תפלות דור אחר דור כדי שתקובל תפלת הגאולה, ובהיות נשלמות תפלות הצריכות וידועות לו ית', מנין קצוב של תפילות שרוצה ה' יתברך ויודע שכך מנין תפילות נצטרך לגאולה, אז בדור ההוא תקובל תפלתם, ובעת שנשלם סכום התפלות הצריכות תקובל התפלה, לא על ידי תפלה זו לבד, כי אם בהצטרף אותה עם התפלות הקודמות, באופן שכל התפלות הקודמות הן מועילות גם כן, וכשתתקבל תפלה זו לדור אחרון כשתצטרף עם הקודמות, הרי היא כאילו נתקבלה תפלת הראשונים, כיון שהיתה סעד לקבלת תפלה זו:
ועוד אני אומר, כי תפלת כל הדורות הראשונים נתקבלה לעצמם גם כן, הגם כי לא היתה התשועה בימיהם, מכל מקום רוח גדול ותועלת יש להם על זה שהתפללו על הגאולה ואף שלא באה בזמנם, וביאור זה הוא כי אחר זמן הגאולה יהיה תחית המתים ויבנה בית המקדש ויזכו כל הדורות הראשונים לראות הגאולה חלף עבודת תפלתם שהתפללו בזה העולם והיו מצפים אליה זוכים לראות בשמחת בגאולה, ושאינם מצפים לה אינם זוכים:
ועל דרך זה יתישב מה שאמרו (תענית ל') כל המתאבל על ירושלים זוכה ורואה בנחמתה כדכתיב שישו אתה משוש, זה שכרו של המתאבל שראוי להיותו חי בזמן הגאולה ולזכות בנחמת ציון, ועוד יתכן שבזמן התחי' יהיו אנשים מגולגלים שהם עצמם בגלגולים קודמים התפללו על הגאולה וא"כ הועילה התפילה להם בעצמם שהם עצמם שהתפללו על הגאולה בדורות שעברו כעת בתחי' שנתגלגלו שוב הועילה תפלתם להם בעצמם, ולפי שביארנו שתפלת האחרונדם קרובה להתקבל יותר ראוי ומחוייב לדורות האחרונים לשוב בתשובה שלימה לפניו בתפלה ובצדקה כדי שיזכו לגאולה הקרובה אליהם, וכשהם מרפים ידיהם נענשים ח"ו.
ומלבד כל זה נשמעת תפלת כל ישראל בכל דור ודור בענין הגאולה שגואלם הוא יתברך, ונותנם לחסד בעיני כל שוביהם למעלה ולכבוד, ומתקיימים בהם קצת הבטחות הגאולה, וכמו שאמרו על הונא בר נתן שנתקיים בו (ישעיה מ"ט) והיו מלכים אומניך, ואין לך דור מן הדורות שאין בא עליו אי זו צרה והוא יתברך מושיע אותם וגואלם מיד חזק מהם, ואף בלי צרה, להעמיד אותם ולקיימם בין כל האומות, הוא מצד תפלתם על הגאולה, כי הוא יתברך רואה ומשגיח בענינם וטרם יקראו עונה אותם, וטרם מכה ציץ רפואה יפרח, ואם כן הרי הוא כעין גאולה בכל דור ודור, וזהו שכתוב (ויקרא כ"ו) ואף גם זאת בהיותם בארץ אויבהם וגו':
כתיב "השמש יהפך לחושך והירח לדם לפני בוא יום ה' הגדול והנורא, והיה כל אשר יקרא בשם ה' ימלט". ובתרגום: כל דצלי בשמא דה'. פירוש: כל המתפלל בשם ה' ימלט. "כי בהר ציון ובירושלים תהיה פליטה, ובשרידים אשר ה' קורא" ! (יואל ג', ד')
וברד"ק (שם): כי אז במלחמת גוג ומגוג תהיה צרה גדולה לישראל, וכל אשר יקרא בשם ה' והוא שיקראוהו באמת, כמו שאמר "קרוב ה' לכל קוראיו לכל אשר יקראוהו באמת, והם שרידים אשר ה' קורא כי הם יקראוהו באמת והוא יקרא אותם עבדי ואוהבי וכו', והפלאות תהיה בשרידים עכ"ל.
וכן בפירוש המלבי"ם "בשרידים אשר ה' קורא", שהם הצדיקים – כל הקורא את ה' ומתפלל אליו.
ובס' "פרי עץ חיים" לרבינו חים ויטאל: בזמן הזה עיקר הבירור הוא ע"י תפלה דוקא, אף שתלמוד תורה גדולה מהתפלה, ועיקר העבודה בעקבות משיחא היא התפילה !
ובסוף מס' סוטה (כשמדובר על עקבתא דמשיחא): משחרב ביהמ"ק וכו' אין דורש על ישראל ואין מבקש ואין שואל עליהם סנגוריא בפמליא של מעלה וכו', כי זכות אבותינו אברהם יצחק ויעקב כבר תמו, ואין לנו להשען רק על אבינו זה שבשמים שהוא אדון על כל ורחמיו מרובים.
והובא בפירוש הגר"א "ומביא גואל לבני בניהם למען שמו באהבה", אע"פ שהגאולה תהיה למען שמו ולא בזכותנו, מ"מ תהיה באהבה.
והתעוררות אהבת הקב"ה לגאלנו היא רק ע"י תפלה, כמובא בפירוש האבן עזרא עה"פ "תחת התפוח עוררתיך" (שה"ש ח' ה'): כשיעלו ישראל ממדברות העמים יאמרו למשיח שהוא דודה, דע כי תחת התפוח עוררתיך כי היית אסור וישן, ולא התרתיך כי אם בתפלתי, ודבורי ותפלותי כאלו הם הולידך, עכ"ל, וזהו עיקר העבודה בדורנו להתחזק בתפלה, ולהתחזק ביקרת ערך התפלה שלא לזלזל ח"ו ושלא להתפלל מתוך הרגל ללא כונת הלב.
ויה"ר שנזכה במהרה לגאולה המשלימה, ונהיה מהשרידים אשר ה' קורא. ע"כ מספר מעלות התפלה.
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בס"ד – כל הזכויות שמורות (c) ל הרב יעקב ישראל לוגאסי שליט"א
נר לרגלי
הרב יעקב ישראל לוגאסי שליט"א
לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5