——–
תיקון החמישי, העיקר שבכל התקונים, דהנה מובא ב"שער הכונות" לרבנו האר"י ז"ל שכל התקונים שכתב בשער היחודים ורוח הקודש, דהינו: התעניות של פ"ד וכונתם, הוא רק לכפר עוונות שלא יצטרך לירד לגיהנום, אבל צריך עוד שני תקונים גדולים אחרים.
האחד: להמית הגופים של שדים וקלפות שנבראו על-ידי העוון וגורמים מה שגורמים רחמנא לצלן. לכן צריך להרוג אלו הגופים ולהוציא בלעם מהם.
והשני: מלבד שצריך להרג הגופים אלו, עוד צריך להוציא הניצוצי קודש מהם ולהעלותם למקומם ושרשם בבטן.
ויש אדם צדיק שיוכל להמית אלף קכ"ה מזיקין ב"קריאת שמע" אחד, ויש פחות מזה. ויש שממית בכל פעם כל כך חיצונים כפי מספר שברא בפעם אחת. וכן תבין מזה עוד, כל אחד לפי כוונתו ולפי מסירת נפשו ולפי כח נשמתו (ועיין כל זה ב"שער הכונות" וב"פרי עץ חיים").
ועוד שם (מאמר "תקון היסוד" סוף פרק ח): ואמרו רז"ל ("ברכות" ה): כל הקורא "קריאת שמע" על מטתו, מזיקין בדלין ממנו. ומובא בצואת הריב"ש בשם הבעל-שם-טוב זי"ע, שהכוונה על כל הזקי הנפש והזקי הגוף בדלין ממנו על-ידי מצות "קריאת שמע".
ועוד שם (מאמר "תקון היסוד" פרק ט): ועכשיו נבוא בעזרת ה' לתכלית ותכן ענין של "קריאת שמע". דע אחי כי יש בכל יום ד' מיני "קריאת שמע" והמה חלוקים במעלותיהם (כמובא ב"שער הכונות" בכונת "קריאת שמע", עיין שם).
ה"קריאת שמע" הגדולה והחשובה מן הכל הוא "קריאת שמע" של שחרית הנקרא "קריאת שמע" של יוצר.
"קריאת שמע" השניה במדרגה היא "קריאת שמע" של קרבנות ב"לעולם יהא אדם".
"קריאת שמע" שלישית הוא "קריאת שמע" של תפילת ערבית.
ו"קריאת שמע" הרביעית היא "קריאת שמע" שעל המטה.
והנה ב"קריאת שמע" שעל המטה, מלבד תקונא דשכינתא ותקוני העולמות הנתקנים בזה, נאמר בו שני דברים לתועלת האדם.
האחד בשביל להעלות הנשמה, שעל-ידי "קריאת שמע" יש לה הכח לעלות למעלה לבל ימשלו בה זדים. כי בהעלות אדם נשמתו בשעת שנתו, פוגעים בה שלשה מיני כתות של מחבלים זה למעלה מזה, וצריכה הנשמה רחמים רבים להנצל מהם, כי באם לא כן דנין אותה בכף הקלע, הגם שאין אדם מרגיש אבל הנשמה מרגשת בצער גדול ונורא. והעונש הזה להנשמה הוא על שלא זכתה להתגבר על תאות הגוף, וזה עוד בחיים וכל שכן לאחר מיתה. ועל-ידי מצות "קריאת שמע" בכוונה יש באדם כח להנצל מהם (כמובא בסדור האר"י 'קול יעקב" בהנהגת הלילה).
ותקון השני לתועלת בני אדם הוא שעל-ידי "קריאת שמע" שעל המטה זוכה להרוג גופים הטמאים שנבראו על-ידי טפות קרי, ועוד להעלותם שנית למקור שורשם הרמתה (כמובא ב"פרי עץ חיים" עיין שם).
אבל "קריאת שמע" של שחרית עוד במעלה יותר גדולה ונוראה מזה, כמובא בתקונים (דף ח) וזה לשונו: והאי איהו דאוקמוהו מרי מתני', כל הקורא "קריאת שמע" כאלו אוחז חרב פיפיות בידו, והא אוקמוהו על מטתו להגן מפני המזיקין. אבל ב"קריאת שמע" דצלותא [דשחרית] אדון המזיקין קשור לית ליה רשו [רשות] למברח, וזכה איהו מאן דשחיט ליה בההוא זמנא, לקיים הבא להרגך השכם להרגו בצלותא, עד כאן.
ותבין הענין, שב"קריאת שמע" שעל המטה הוא להגן מפני המזיקין ולהרוג אלו שנולדו על-ידי עוון פגם הברית, אבל ב"קריאת שמע" של שחרית ראש המזיקין שהוא הס"מ בעצמו כמובא בכמה מקומות, הוא קשור בידו. אם כן יש בכחו להעלות הרבה ניצוצי קודש על-ידי מסירות נפש, ועל-ידי כח כונתו ויגיעת גופו יש בכוחו להוציא גם יתר ניצוצי קודש שהוריד על-ידי עוונותיו. וככה הוא בכל יום לפי ערך כוונתו וכוחו ולפי ענין היום, כי אין לך יום שווה לחברו.
אם כן אחי, אחר ראותך גודל מעלת "קריאת שמע" וכונתה, ותדע שענין של "קריאת שמע" מלבד שהוא אחד מתרי"ג מצוות לקרות "קריאת שמע" שחרית וערבית כדכתיב: "ודברת בם וגו' ובשכבך ובקומך". והגם שבשביל זה לבד ולפי גודל מעלתה היינו צריכים להתאמץ בכל כחנו לומר "קריאת שמע" במסירת נפש ובכל הכוונות שאפשר. וכל שכן כשתדע אחי, שזה עצם תיקון נפשך, ואין לך בכל תקוני הנפש כדגמתה. ואם ב"קריאת שמע" שעל המטה מובא מהאר"י ז"ל ב"פרי עץ חיים" שהיא גדולה מאד על כל תקוני היסוד, וכל שכן ביתר ה"קריאת שמע" שמעלותיהם גדול ביותר מן "קריאת שמע" שעל המטה, שהמה תיקון הנפש ממש, ומתרפאים בו כל איברי האדם, כמובא ב"בית יוסף" (סימן סא) בשם "הזהר הקדוש" וב"מגיד הקדוש" ל"בית יוסף" (פרשת "ראה") שגלה לו המלאך וצוה אותו שם על זה כמה פעמים והזהיר אותו שס"מ ונוקביה רודפים אחריו. והעצה להנצל מהם ולהכניעם – על-ידי אש של "קריאת שמע" כי "קריאת שמע" ראשי תבות ק"ש שיהא מבטלת כתות של עשו שהם כמספר ק"ש. אם כן אחי אל תהי פתי לזרוק ממך תיקון הנפש העצום והנורא הזה.
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בס"ד – כל הזכויות שמורות (c) ל הרב יעקב ישראל לוגאסי שליט"א
נר לרגלי
הרב יעקב ישראל לוגאסי שליט"א
לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5