——–
"ויהי כאשר בא יוסף אל אחיו וכו' ויקחהו וישלכו אתו הברה" (בראשית לז) מי היה זה? – שמעון. אימתי "פרע" לו? – "ויקח מאתם את שמעון". כיון שנתנוהו ליוסף בתוך הבור, היה שמעון מצוה והיו משליכים אבנים כדי להרגו. אבל כשנפל הוא ביד יוסף היה משליך עליו פטומות כדי להאכילו ! (ילקוט שמעוני וישב לז, קמב). בעד כל אבן ששמעון השליך עליו, היה יוסף נותן לו תרנגלת פטומה. ודוקא לשמעון שהרע לו יותר מכל אחיו, סדר לו "בית הבראה" במצרים והיטיבו יותר מכלם… (פנה"ש ד, צא)
"וינחם אותם וידבר על לבם". עליו אמר הכתוב (שיר השירים ח): "מי יתנך כאח לי יונק שדי אמי"י כאיזה אח, כקין להבל? – קין הרג את הבל. כעשו ליעקב? – עשו שונא את יעקב. כישמעאל ליצחק? – ישמעאל שונא את יצחק. כאחי יוסף ליוסף? – אחי יוסף שונאין את יוסף. אלא כיוסף לאחיו ! אתה מוצא אחר כל אותן הרעות שעשו לו, מה כתוב בו (בראשית נ) "ועתה אל תיראו אנכי אכלכל אתכם" ! (מדרש רגדול בראשית נ, כא)
"אל תאמר אשלמה רע" (משלי כ) כדכתיב: "ומשלמי רעה תחת טובה" (תהלים לח), למאן דשלים ליד טובה, דלא ישלים ליה רע, בגין דכתיב (משלי יז). "משיב רעה תחת טובה לא תמוש רעה מביתו". אפלו למאן דאשלימו ליה בישין, לא אית ליה לאשלמא בישא חלף ההוא בישא דאשלימו ליה, אלא קוה לה' ויושיע לך וכו'. וההוא קרא אוקמוה ביוסף זכאה, דלא בעא לאשלמא בישא לאחוי בשעתא דנפלו בידוי. קוה לה' ויושע לך בגין דהוא הוא דחיל לקדשא בריך הוא, דכתיב: "זאת עשו וחיו", ואיהו תדיר הוא מחכה לקדשא בריך הוא: תא חזי, יוסף לא די ליה דאיהו לא שלים בישא לאחוי, אלא דעבד עמהון טיבו, וקשוט, וכך ארחיהון דזכאי תדיר, בגין דא קדשא בריך הוא חייס עלייהו תדיר בעלמא דין ובעלמא דאתי (זהר פר' מקץ רא, א)
פרוש: למי שעושה לך טובה אל תשלם לו רעה, דכתיב: "משיב רעה תחת טובה לא תמוש רעה מביתו". ואפלו למי שעשה לך רעות, אין לשלם לו רעה תחת רעה שעשה לך, אלא קוה אל ה' ויושיעך ! ומקרא הזה פרשוהו ביוסף הצדיק שלא בקש לשלם רעה לאחיו בשעה שנפלו לידו, אלא קוה לה' ויושיעך. כי יוסף היה ירא את ה', כדכתיב. "זאת עשו וחיו את האלקים אני ירא", והיה מחכה תמיד אל הקדוש ברוך הוא בוא וראה ! יוסף לא די לו שלא השיב לאחיו רעה, אלא עוד עשה עמהם חסד ואמת, וכך דרכיהם של הצדיקים תמיד, ובגלל זה הקדוש ברוך הוא מרחם עליהם תמיד בעולם הזה ובעולם הבא !
אמר ר' שמואל בר נחמני: מסרת אגדה הוא בידינו, שאין עשו נופל אלא ביד בניה של רחל. למה? – שאם באים השבטים לדין עם עשו לומר לו: למה רדפת את אחיך? הוא אומר להם. למה רדפתם את יוסף אחיכם, ואינכם מעלין [טובים] ממני וכיון שהוא בא אצל יוסף, אומר לו [יוסף]: למה רדפת את אחיך? ואינו יכול להשיבו אם תאמר [אתה עשו] שעשה לך [יעקב] רעה, אף אחי שלמו לי רעה ואני שלמתי להם טובה. מיד הוא שותק. (ילקוט שופטים ה, נא)
ומוסיף על מדרשים אלו בספר "כצאת השמש בגבורתו"
אם חסר לאדם מעט ממעלות העליונות בכלל, והעברה על המדות בפרט, אינו יכול לעמד במבחן אפלו עם עשו, עד שאומר לו עשו. אינך טוב ממני ! יוסף שזכה לכתת את מדת הנקמה הוא אשר יכול להתוכח עם עשו ולהכריעו. ומנצחון זה תבוא הגאלה השלמה. כמו שנאמר: "ועלו מושיעים בהר ציון לשפט את הר עשו, והיתה לה' המלוכה" !
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
לזכות הרב המחבר
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בס"ד – כל הזכויות שמורות (c) ל הרב יעקב ישראל לוגאסי שליט"א
תפארת ישראל
הרב יעקב ישראל לוגאסי שליט"א לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5