——–
נחזור למה שהתייחסנו בפרט הראשון שנאמר שם, שהיום ישנם נשמות המסוגלות לשאת השפלה ורמיסה, ועם כל זה לעבוד את ה' במסירות נפש, אם כן רואים אנו שיש כח בנשמות אפילו ירודות לעשות מה שאין ביד נשמות גדולות יותר לעשות לרוב עדינותם וזכותם.
וכאמור הסברנו שרמיסה זו תתכן בב' אופנים, אם מצד הרחוקים שמבזים ומשפילים מבחוץ, ואם מצד כח הרע המשתלט בכל כוחו עלינו מבפנים, להוריד אותנו לדיוטות תחתונות ושפילות כאלו שמעולם לא ירדו עם ישראל למעמקים שכאלה, מכח חלישות הדעת ומרצף המעידות והתמורות החולפות עלינו, ועם כל זה נוכל לסבול זאת מה שלא יכלו לסבול זאת הקודמים לנו מרוב דקותם ועדינותם.
וכמו שהסברנו במאמר הקודם, דכשם שהיה אז איש גיבור – פינחס – וקינא קנאת ה' ובזה השיב את החימה מעל בנ"י, כמו כן היום יש לנו הרבה הדומים לו המקנאים לה', ובזכותם אנו חיים וקיימים, וכוחם מיוחד זה הוא ממהות איכות נשמותיהם של דור "עקבות משיחא", שהינם בעלי כח סבל שׂאת חרפה ובוז.
נבוא להתבונן, וכי פינחס שהשיב החימה מעל בני ישראל, זהו מצד מעשה הדקירה גרידא, בודאי לא, אלא מצד שלא התיירא ולא התחשב בסובבים אותו, ועשה מעשה לנגד עיני החוטאים. ולפי זה מהי המשמעות של "קנאות", וכי דוקא לדקור בחרב את החוטאים, הלא לא פחות תיחשב לקנאות להנשאר חזק ותקיף כאשר מוקף הוא בליצנים ובמלגלגים, או במציקים היורדים לחייו על שמירת הדת.
יהודי חרדי השומר על לשונו לבושו ושמו, וכן על יתר מנהגיו כיהודי כשר, ואינו בוש מפני המלעיגים עליו, ובעוז רוח גבה לבו בדרכי ה', הרי שזו קנאות לה', שהרי מקור ענין הקנאות הוא שאדם אינו מתחשב בסובבים אותו ותוקף את אוייבי ה', וזה היום בימינו יכול לעשות זאת כל עובד ה' לא בחרב ולא במריבה, ואדרבא, הקטנים שבעם מסוגלים לזה יותר מהגדולים, אחר שאינם מוגבלים בחשבונות של הגדולים, שאפשר יש להם חשבונות צודקים להימנע מקנאות פן יהרוס בקנאותו בדבר אחר ויצא שכרם בהפסדם, או לרוב עדינותם כאמור, אולם הקטנים אין להם שום חשבונות, ועושים מעשיהם מבלי להתחשבן כלל, ולכך עשה זאת פינחס ולא הגדולים ממנו כמשה ואהרון.
ומה שיש להוסיף עוד לכח הזכות שמקיימת אותנו היום מלבד המבואר, הוא עצם זה שאיננו חשים בכבוד עצמינו, ואף שמושפלים אנו בירידות ומעידות ממשיכים אנו בעבודתנו, זו גופא נקראת קנאות, דזהו לא פחות מלעג החיצוני ואימת המלגלגים עלינו מבחוץ, שהרי אין לך דבר ששובר את האדם יותר מאשר זה שהינו מועד ונופל במהלך עבודתו, והרהורי עבירה נצמדים אליו, וחש הוא בחוסר סיפוק בעבודתו את קונו, ועם כל זה ממשיך לקום כל פעם מנפילתו לכבוד קונו, זו היא קנאות לה', דמה לי המקנא לכבוד ה' שלא לעוזבו על אף משברים חיצוניים שפוקדים אותו, לבין המקנא לכבוד ה' שלא לעוזבו על אף המשברים האישיים שלו במשברי הנפש שעובר הוא במעידותיו במהלך עבודתו, ועם כל זה ובמסירות נפש קם כל פעם מחדש, שכמו כן בזה מפגין הוא עוז וקנאה נגד היצר הפרטי שלו הנלחם בו להחלישו ולייאשו, לשוברו בכל מיני לעג והשפלות שמשפילו בינו לבינו, וקם זה העובד ה' ודוחהו מעל פניו להמשיך עבודתו בנאמנות לבורא, זהו כמו כן קנאות.
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בים דרך – בראשית
אמונה ובטחון
הרה"ג יעקב ישראל לוגאסי שליט"א
לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5