——–
וכאמור, על האמונה האדם נתבע ביותר, אחר שהוא שורש שממנו הכל – להצליח או להכשל, ככל שהאמונה חזקה יותר מצליח האדם לכבוש יצריו ביותר.
וזו מלחמת ה', המלחמה הנדרשת יום יום רגע רגע להזכיר לעצמו את השגחת ה', כי זו העצה היחידה, וכמו כאשר ירא האדם שלא ישכח דבר מה החשוב לו, עושה סימנים להזכיר לעצמו את אותו דבר כדי שלא ישכח, כן היא האמונה. העולם שטוף בשטף מים רבים לשטוף את האמונה מבני אדם ולהשכיחה מהם, אחר שהעולם מסודר ומונהג לפי סיבות וסיבות לסיבות, וכך הוא המראה עינים, כמה קשה להלחם עם המראה עינים ולהכחיש את הנראה, ולהשתעבד לאמת שמה שנראה לעין הוא שקר, אדם עובד – מרוויח, לא עובד – לא מרוויח; הולך לרופא נוטל תרופה – מתרפא, ואם לאו – לאו; הרי זהו שקר גדול, זהו אחיזת עינים! וכמו כן אדם אוכל ושותה – חי, ואם לאו – ימות, זהו שקר גדול. וכי העבודה התרופה האוכל המה המחיים את האדם, הלא זו גזירת שמים שיתקיים האדם ע"י שיעבוד יאכל ויתרפא, אלא שהאכילה והרפואה אינם אלא רק השתדלות המחוייבת מצידנו ע"מ להתקיים, זו גזירה, זו קללה שנתקלל אדם הראשון "בזעת אפך תאכל לחם", כמבואר במסילת ישרים.
ולכן רק שינון האמונה והתזכורת שנזכיר לעצמנו יום ולילה בכל הזדמנות את אמונת "אין עוד מלבדו", זהו הסיכוי היחיד שנותר לנו להנצל ממלחמה זו ואף לנצח בה.
אנשי כנסת הגדולה הטיבו להבין ברוח קודשם, שנדרש מאה פעמים ביום שיברך אדם ברכות, ולו עד הפרט הקטן והמינימלי ביותר, וכגון להודות על תזוזת אבר, ישיבה, זקיפה, הליכה, לבישה, גם על כאלו לא לשכוח מלהודות ולברך בשם ומלכות. וכולי האי ואולי שיועיל לאדם לחדד את אמונתו ולהנצל ממראה עינים.
ובעצם אם נתבונן נראה ענין מפליא, האדם מברך כל יום על חסדי ה' עמו בנעילת מנעליו ברכת "שעשה לי כל צרכי", וברכה זו היא בכל יום, א"כ אדם הולך לחנות קונה נעליים במאתיים או בשלוש מאות שקלים, נותן תודה לה' שזיכהו בנעליים, אולם אינו גומר בזה אלא עליו בכל יום להמשיך להודות לה' על מנעלים אלו, ואם ינעלם למשך שנה הרי שיברך עליהם שלש מאות וששים ברכות להודות לה' עליהם. ואם יהלך עמהם שנתיים, הרי שיברך בשם ומלכות על מנעלים אלו למעלה משבע מאות ברכות. וכמו כן אדם קונה חליפה ומברך עליה "שהחיינו", אינו גומר בזה, הרי ימשיך לברך עליה עוד כמה מאות ברכות "מלביש ערומים" בכל יום. ויותר מכך אדם קונה חגורה יברך עליה "אוזר ישראל בגבורה", וכן על כובעו "עוטר ישראל בתפארה" וכיוצא. עד כדי כך חדרו אנשי כנסת הגדולה לעומק סכנת האדם ביציבות אמונתו, להצריכו לברך ולהודות לה' על פרטים קטנים שנעשים לכאורה מכוחו של האדם, להזכירו שמחוייב הוא לייחס הכל להשי"ת.
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בים דרך – בראשית
אמונה ובטחון
הרה"ג יעקב ישראל לוגאסי שליט"א
לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5