——–
ונראה להסביר כך, דישנם כמה מדריגות בבעלי מידות הגאוה והענווה, ישנם כאלה המתגאים בפועל גם באופן חיצוני, וזה מתבטא בכך שכועסים המה על מי שמסרב למלא רצונם, או שמשתחצנים בגאוה ובוז כלפי בני אדם בייחסם אליהם בדיבור של שחץ וביטול, ובכן אומר לנו הרמב"ן באיגרתו – שלב ראשון הוא שלא להיות בעל גאוה חיצוני, כי מידת הכעס הוא בפנימיות האדם, והרי קל יותר לשנות קודם את החיצוניות שהיא יותר בשליטת האדם מאשר את הפנימיות שהיא כמעט ולא בשליטתו לפחות בשלב ההתחלתי של העבודה, ולכך בשלב ראשון מייעץ הרמב"ן לנקוט בדרך עבודה על החיצוניות, והוא בכך שתתנהג תמיד לדבר כל דבריך בנחת לכל אדם ובכל עת, ובזה תינצל ממידת הכעס, כי בכך שבחיצוניות תנהג באיפוק ובענווה, תהא למוד לבלום כעסך, כי כח האיפוק והבלימה יהא חזק אצלך. ועוד עצה – מתוך יראת העונש כמבואר בדבריו, שיתבונן שעל הכועס כל מיני גיהנום שולטין בו, ומפחד העונש יסיר הכעס מלבו, עד כאן ביאר לנו הרמב"ן ב' עצות להסיר הכעס, ראשית אף שעדיין הענווה אינה קניין פנימי אצלך, מכל מקום לפחות כלפי חוץ תנהג כעניו, ועוד להתבונן ביראת העונש על הכועס.
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בים דרך – בראשית
אמונה ובטחון
הרה"ג יעקב ישראל לוגאסי שליט"א
לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5