——–
ומה שהקשינו לגבי גוי, היאך החמירו בו יותר מבישראל להחשיב לו מחשבה רעה למעשה, יש לדעת דבגוי אף שהחמירו בו שמחשבה רעה מצטרפת אצלו למעשה, לא מפני כך חמור הוא מישראל, וכדי שנבין זאת נקדים דברי הרב "נפש החיים" שער א' פרק ד':
וזאת תורת האדם כל איש ישראל אל יאמר בלבו ח"ו כי מה אני ומה כחי לפעול במעשי השפלים שום ענין בעולם, אמנם יבין וידע ויקבע במחשבות לבו, שכל פרטי מעשיו ודבוריו ומחשבותיו כל עת ורגע, לא אתאבידו ח"ו, ומה רבו מעשיו ומאד גדלו ורמו, שכל אחת עולה כפי שרשה לפעול פעולתה בגבהי מרומים בעולמות וצחצחות האורות העליונים, ובאמת מי האיש החכם ויבן את זאת לאמיתו, לבו יחיל בקרבו בחיל ורעדה, בשומו על לבו על מעשיו אשר לא טובים ח"ו עד היכן המה מגיעים לקלקל ולהרוס בחטא קל חס ושלום, הרבה יותר ממה שהחריבו נבוכדנצר וטיטוס, כי הלא נבוכדנצר וטיטוס לא עשו במעשיהם שום פגם וקילקול כלל למעלה, כי לא להם חלק ושורש בעולמות העליונים שהיו יכולים לנגוע שם כלל במעשיהם, רק שבחטאינו נתמעט ותש כביכול כח גבורה של מעלה, את מקדש ה' טמאו כביכול המקדש העליון, ועל ידי כך היה להם כח לנבוכדנצר וטיטוס להחריב המקדש של מטה המכוון נגד המקדש של מעלה, כמו שאמרו רז"ל (איכה רבתי) קמחא טחינא טחינת. הרי כי עוונותינו החריבו נוה מעלה עולמות עליונים הקדושים, והמה החריבו רק נוה מטה, וזהו שהתפלל דוד המלך עליו השלום (תהלים עד): "יודע כמביא למעלה בסבך עץ קרדומות", ביקש שיחשב לו כאילו למעלה בשמי מרומים הרס, אבל באמת לא נגעו שם מעשיו כלל כנ"ל.
אם כן בעת אשר יתור האדם לחשוב בלבבו מחשבה אשר לא טהורה בניאוף ר"ל, הרי הוא מכניס זונה סמל הקינאה בבית קדשי הקדשים העליון נורא בעולמות העליונים הקדושים ח"ו, ומגביר ר"ל כוחות הטומאה והסיטרא אחרא בבית קדשי הקדשים העליון, הרבה יותר ויותר ממה שנגרם התגברות כח הטומאה על ידי טיטוס בהציעו זונה בבית קדשי הקדשים במקדש מטה, וכן כל חטא ועוון אשר כל איש ישראל מכניס בלבו ח"ו אש זרה, בכעס או שארי תאוות רעות ר"ל, הלא הוא ממש כענין הכתוב (ישעיה סד): "בית קדשנו ותפארתנו אשר וגו' היה לשריפת אש", הרחמן יתברך שמו יצילנו, וזה שאמר השם ליחזקאל (מג): "את מקום כסאי גו' אשר אשכן שם בתוך בני ישראל לעולם, ולא יטמאו עוד בית ישראל שם קדשי וגו' בזנותם גו' עתה ירחקו את זנותם גו' ושכנתי בתוכם לעולם".
הרי לנו לראות שהישראל במחשבתו לבד הורס הרבה יותר ממעשה הגוי, כך שגם אם בגוי החמירו חז"ל שמחשבתו מצטרפת למעשה, עדיין רחוק הוא בהפעלת מעשהו בעבירה מהרהור לבד שפועל הישראל, כך שאין חמור הגוי מהישראל בהצטרף לו מחשבה למעשה, כי אדרבא זהו לפחיתות משמעות פעילותו, כלומר שמעשהו של הגוי אינו מעלה ומוריד כ"כ והוא כמעט כמעשה קוף בעלמא בייחס לנפעל אף מהרהור הישראל, משא"כ אצל הישראל שכל סטיה קלה אצלו לחיוב או לשלילה תלויים בו עולמות שלמים, לכך כ"ז שלא עשה מעשה הרי שמחשבתו אינה מוחלטת לעבירה ולכן לא נחשב לו לעבירה, היות וכל סטיה קטנה במחשבת ישראל היא משמעותית, וכשעדיין מחשבתו לא באה לידי מעשה רחוק הוא מכך הרבה, משא"כ לגבי הגוי דבין כה אין נפקא מינה כ"כ במעשיו, לכך כבר במחשבתו הרעה נחשב לו כאילו עשה, לפי דאין מרחק גדול אצלו בין המחשבה למעשה אחר שהמעשה אצלו אין בו חשיבות המפעלת שינוי למעלה כמבואר בנפש החיים, הילכך הגוי ששורשו רע, מיד כשמחשב לעבירה מחליט הוא בדעתו לעשות מעשהו, ולכך גם אם יתערמו עליו מניעות חיצוניות מלעשות מעשהו נחשב לו כאילו עשה, בהיות והמניעות אצלו אינם מחוסר ההחלטה אלא מסיבות חיצוניות בלבד, משא"כ בישראל המניעות שיתערמו עליו הינם שמירה עליונה עליו מחוסר ההחלטה וממה שעדיין לא הגיע לשיעור פשע מחשבה המחייב מעשה, ואף שנראה קרוב וכמעט כאונס בינו לבין המעשה, אותו מרחק קטן הינו משמעותי למאד מלהחשיב לו כאילו וכבר עשה מעשה, ובפרט שישנה משמעות לעצמה במעשהו הפועלת למעלה פעולות נוראות, והבן.
וכמו כן מהותו של האיש הישראלי הוא טוב, והרע אצלו חיצוני, ולכך יתכן מאד שיתחרט בכל רגע מעשות מעשהו, וכל זמן שלא עשהו ממש אין נחשב לו שהחליט לעשות, מה שאין כן אצל הגוי שמהותו הוא איכות גרועה יותר, והרע אצלו פנימי ומהותי, קשה מאד אצלו שלאחר שהחליט לעשות מעשהו ימנע מעשותו.
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בים דרך – בראשית
אמונה ובטחון
הרה"ג יעקב ישראל לוגאסי שליט"א
לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5