——–
וכאן נבהיר נקודה שרבים טועים בה, ומתבטאת היא בהרבה ממצוות התורה.
לדוגמא תפילין, לבני אדם נדמה שהתפילין הם מקדשים את האדם, וכמה שהסופר יותר ירא שמים וכותב למהדרין, כך יזכה המניחם מיד להרגיש את קדושת ה' חופפת מעליו.
וזו טעות.
האדם הוא שמקדש ומחזיק את קדושת התפילין עליו, אדם שאינו נזהר בקדושת תפילין כראוי, ומחשבותיו אינם כראוי, לא ירגיש קדושת תפילין, ואף שיכתבם סופר קדוש כר"מ בעל הנס שהיה סופר, והטעם הוא משום שאין ערך לתפילין מצד עצמם אלא מצד האדם המכין כלים לקבל את אור קדושתן. אולם זה נכון שככל שהסופר הינו במעלה של קדושה יתירה, וכותב תפילין בקדושה יתירה, אזי כשיכין האדם המניחם עצמו כראוי – יוכל להרגיש ביותר קדושת התפילין כשהם עליו, אולם לעולם אין הדבר מתחיל מהתפילין אלא מהאדם.
ואדרבא, יתכן שככל שהתפילין נכתבו בקדושה יותר, והאדם המניחם אינו מכין עצמו כראוי, פגמו קשה וגדול יותר.
וכמו כן כל המצוות: כציצית סוכה ד' מינים אכילת מצה ויין בפסח וכדומה.
ולכך רואים אנו דבמצוות הנזכרות ישנם אנשים שמרגישים בהם עליה מיוחדת והתרוממות בהשגה גבוהה להתלהב ולכסוף לה', וישנם כאלה שלא מרגישים כלום בפנימיותם, ואף שבחיצוניות יתכן שרכשו את המצוות הנ"ל באופן המהודר ביותר, כי העיקר תלוי בהכנה הפנימית של האדם שהוא המנוע של כל החיות והקדושה, וכשלבו לב נקי וטהור, אזי מיד פועלים כל המצוות שנצטווינו עליהם לרוממו ולהלהיבו בייתר שאת לעבודת ה'. ובמילא כשהאדם נקי וטהור, משפיעים התפילין שעליו קדושה גלויה, והוא קל וחומר, אם "דומם" כאבן של מזבח או "חי" כפרתו של רבי פנחס בן יאיר משיגים קדושה יתירה מכח קדושת בעליהן, על אחת כמה וכמה התפילין שהם קודש מצד עצמם, בודאי שבמחשבת האדם בקדושה תתגלה קדושתן בגלוי עליו. וכידוע מסיפור תפיליו של אוה"ח הק', שהניחם אדם לאחר פטירתו בקדושה הראויה, והרגיש בהם הארה נפלאה, וכשפסק מלנהוג בהם בקדושה כראוי, פסקה קדושת התפילין מלהאיר לו. לפי שמתחילה כל גילוי הארתן היתה מאוה"ח הק' שהניחן, כמבואר.
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בים דרך – בראשית
אמונה ובטחון
הרה"ג יעקב ישראל לוגאסי שליט"א
לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5