——–
ועוד בחז"ל: שקול עוון זה כע"ז ג"ע וש"ד, ועוד רבות בדברי חז"ל בחומר עוון זה כידוע ומפורסם.
וחמור עוון זה מעוון ע"ז, ואף שע"ז הוא גם ענין כפירה בהשגחת הבורא אולם הוא בין אדם למקום, העובד ע"ז עדיין לא הוציא לפועל את כפירתו ולא מימשה למעשה בכלום, ואף שעבד והשתחווה לא חשיב שמימש כפירתו אלא כלפי המקום בלבד, ועדיין לא העז להשתמש בכפירתו עד כדי להזיק לחבירו, כך שכל מעשיו נחשבין ל"כח" בלבד, והעובדה שבימי אחאב היו עובדי ע"ז ונוצחין במלחמה לפי שלא היו דלטורין ביניהם. הרי שיתכן ע"ז רק לשם פריקת עול בעלמא מתורה ומצוות, אולם עדיין הצדק והיושר מתנהל כראוי, שהרי גם לעובדי ע"ז ישנו מוסר מינימלי שלא להרע אחד לשני, דסוף סוף גם לעובדי ע"ז יש אמונה בכח עליון ובשכר ועונש, ומאמינים הם שלעושה רע יבא לו רע, אלא שטועים הם כמבואר ברמב"ם טעותם, אולם זה שבכפירתו הלך והזיק לחבירו ודיבר בו סרה – זהו שמימש כפירתו בפועל להזיק לחבירו, הרי שהרשיע הן כלפי המקום והן כלפי חבירו, ונשתמש בע"ז שלו שהיא ההתכחשות להנהגה הפרטית גם בפועל ממש – בין אדם לחבירו, ובכך מתכחש הוא לשום הנהגה, ואוחז באמונת המקרה כאילו והעולם הפקר גמור ולית דין ולית דיין – "שפתינו אתנו – מי אדון לנו".
מה שאינו גם לא ב"שפיכות דמים", שאמנם הרג נפש ואיכא "בין אדם לחבירו", אולם ישנה כאן הזכות של "כי יחם לבבו", שהרי אדם לא ישפוך דם האדם אלא אם כן חם לבו עליו מאיזה מעשה שעשה לו, מה שאין כן המדבר לשון הרע וכאמור דבכל לשון הרע בדרך כלל מעורבת הוצאת דיבה – עושה זאת בקור רוח ובשאננות, שהרי הרבה פעמים מתוך בטלה ושעמום או סתם מתוך תאווה לעניין את שומעיו, הולך זה ומספר את "חידושיו" שיש לו על פלוני, או כדי להחשב מן החברה ולא כאחד שאין לו מה לדבר ונחשב לאלם בעיני חבורתו, ובזה הרי הוא הורג נפש בלשונו ללא חשבון וללא תאוות נקם, כך שאין שום זכות והצדקה למעשהו אלא רשעות גרידא הנובעת ממינות, וכנאמר (תהילים יד, א): "אמר נבל בלבו אין אלקים השחיתו התעיבו עלילה וכו"', ועלילה היינו הוצאת דיבה, והוא הנקרא: "אמר נבל בלבו אין אלקים".
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בים דרך – בראשית
אמונה ובטחון
הרה"ג יעקב ישראל לוגאסי שליט"א
לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5