——–
הדברים הם ידועים ופשוטים, אלא שיש לשננם יום יום וללמוד אמונה בכל עת, וזה בדרך התבוננות במקראות התורה היאך הקב"ה בידו הכל, הנה, אותו הבורא ש"הפך לבם לשנוא עמו להתנכל בעבדיו", הוא הבורא ש"נתן את חן העם בעיני מצרים, וישאילום כלי כסף וכלי זהב", ביד הבורא להפוך לב אדם עליך לאוהבך או לשונאך, והכל בהנהגת "מידה כנגד מידה" – מעשיך יקרבוך ומעשיך ירחקוך.
ועיקר מבחן נסיון האמונה אצל האדם, הוא בעתות הקשות, הן הקשות מצד היסורים והסבל, והן מצד קטנות הדעת והסתר אור פני ה' מהידיעה הברורה במציאות השגחת ה', שאלו הם ב' אופני נסיונות, האחד להיות למוד לסבול את גזירת ה' גם אם הרצון האישי מתנגד לכך, והשני לגלות בקרבו את הידיעה בבהירות מהשגחתו הפרטית, ולהשתכנע כי כל הנעשה הוא לטובת האדם. ועיקר המבחן הוא כאשר נסגר האדם מכל הכיוונים, אז היא שעת המבחן לראות כמה הצליחבתקופת עבודתו את ה' לרכוש אמונה שתוכל לעמוד במצבו הקשה הנוכחי.
דהיינו ישנם ב' זמנים בחיי האדם, האחד הוא זמן עבודה ורכישת אוצר האמונה, וזה בימים היפים – ימי העליה, ויש זמני מבחן העבודה, האם היתה בניצול הראוי והם בשעות הקשות, ולפי ההצלחה בשעות הקשות – שעות המבחן, ניתן ציון המבחן על ההשקעה ברכישת האמונה, וכמו אדם הנבחן על לימודיו, בשעת ההכנה למבחן ניתן לו כל האפשרויות ללמוד למבחן, לעיין, לפתוח ספרים, לשאול, והכל מתוך יישוב הדעת ללא לחץ, אולם בשעת המבחן נסגר הכל, אין ספר פתוח, אין לשאול, אין לדבר באמצע, המצב מצב מתח.
כן הוא במבחני האמונה, ישנם שעות של יישוב הדעת, הנסיונות אינם מסובכים וקשים, הדעת מיושבת להתבונן באמונה בלימוד התורה ובעשיית מצוות, ובכך למלאות המצברים באמונה לצורך שעת המבחן, שאז השעה היא שעה של חושך, אטימות, חוסר יישוב הדעת, זמני טירוף, והאדם נצרך להצליח במבחן מכח מה שהכין עצמו למבחן, דהיינו להתבונן במה שלמד לעצמו אמונה בזמני היישוב דעת, ולכך עיקר תביעת ה' מהאדם ליישב עצמו בזמנים היפים ששעתו שעת השקט ויכול לעבוד ה' ולקנות קניינים בתורה ועבודה, וכמו שפירשו על הפסוק: "תחת אשר לא עבדת את ה' אלוקיך בשמחה ובטוב לבב מרוב כל" וגו', שתביעת התורה היינו, תחת אשר לא עבדת את ה' אלוקיך כשהיה לך שמחה וטוב לבב, ולא ניצלת ימים יפים אלה, שאז הזמן לעבוד ולהכין לצורך התכלית שהמה ימי המבחן.
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בים דרך – בראשית
אמונה ובטחון
הרה"ג יעקב ישראל לוגאסי שליט"א
לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5