——–
הבה נעשה חשבון:
כמה פעמים, מחוסר אמונה, כועסים אנו על חברינו עד כדי עלבון והלבנת פנים, ובאים לנקימה ונטירה חס וחלילה.
כמה פעמים מתבטאים אנו בזעף ובזעם מהתאכזבות מקניית חפץ מסויים שבחנות, חשבנו שהוא לפי דרישתנו, ולבסוף הוברר שאין בגד או חפץ זה מתאים ולא נשאר אלא לתתו מתנה למישהו.
וכמו כן כמה מצוי הוא שאדם קונה משהו במחיר מסויים, ולבסוף מתברר לו שיכל לקנותו בזול יותר במקום אחר, ומאשים הוא את עצמו על מחדלו בבירור נוסף קודם הקניה, או שקונה האדם משהו, ולבסוף רואה הוא משהו דומה אצל חבירו ומצטער על שלא קנה אף הוא את אותו הדבר [וכרגיל הוא, שהדשא של השני תמיד נראה ירוק יותר, בבחינת "מים גנובים ימתקו", ואין אדם מרוצה ממה שיש לו]. הלא בדברים מצויים אלו, אם לא נשתמש באמונה פשוטה שהוא עשה ועושה ויעשה לכל המעשים, הרי שאיבדנו את עיקר מעיקרי יסודות האמונה, וכמו שהיה מבאר הגאון ר' יחזקאל לוינשטיין זצ"ל, דכמו שברור לכל אחד ה"עשה" של הקב"ה – שהוא לבדו ברא את עולמו, אתה הוא עד שלא נברא העולם, כמו כן צריך להאמין ב"עושה", שהוא לבדו עושה ויעשה לכל המעשים ואין אחר מבלתו. ואפילו אם אדם שכח משהו, טעה בכתובת מסויימת והוצרך לחזור שנית למקום המיועד – דברים זוטרים אלו כולם בהשגחה עליונה. ואפילו אם הוצרך לומר לחבירו כמה פרטים, ושכח חלקם, ומתייסר מכך, חייב להאמין שזה רצונו יתברך, וחייב להתבטל למציאות מבלי להרהר ולערער אחר הנהגתו יתברך.
כמה פעמים ממתינים אנו לבעלי מלאכה לבוא לסיים מלאכתם אצלנו, והמה מתמהמהים באונס או בפשיעה, ולפעמים אף יוצאים אנו מרומים ונסחטים על ידי בעלי מלאכה שאינם הגונים, מלבד חוסר הסיפוק מביצוע מלאכתם.
כמה אמונה נדרשת להחזיק מעמד ולא לעקם את הפנים להקב"ה, חס וחלילה. וכאמור, כיון שהנסיונות הללו תכופים, אין האדם פוקח עיניו לשום לבו עליהם, ומזלזל בהם ואינו רואה באמונתו שום פגם, וגם כיון שמצויים הם אצל רוב העולם, ובני אדם – כולל המאמינים – רגילים לזלזל בהם, לכן קשה מאד לעמוד בכל אחד מהם, כי מטבע האדם להמשך אחר הסיבות המקריות, ועבודה גדולה מאד נדרשת להתנתק מראיית העינים ולשעבד את ראיית העינים וייתר החושים לאמונה בכל יכול.
וביותר כמה מצדיק את התמרמרותו כאשר יסוריו פוגעים בתורה ותפילה שלו, וזה בעצם שקר גדול, כי האמת היא שאם הקב"ה קלע אדם למצבים בהם יש לו ביטול תורה ותפילה – כך רצונו ית', שדוקא במצב זה יכנע ויעבוד את ה' כאשר יוכל, שהרי תכלית תורה ומצוות להביא לדביקות בה', וכאן מביאו ה' לזה בדרך יסוריו, להידבק בה', כך שהתכלית בעצם מתבצעת, רק לא בדרך שהאדם חפץ בה, ואם האדם זועם על הנהגה שכזו הרי שזו התמרדות, ולכך הגמרא בברכות (דף ה') מסיקה, שגם יסורים שיש בהם ביטול תורה ותפילה – יסורים של אהבה הם, אחר שסוף סוף מביאים את האדם לתכלית, כי בכך שיאמין שיסוריו מאת ה' ויכנע לה', בזה מביא עצמו על תכליתו לא פחות מאשר בדרך התורה והמצוות, ואם בחר וברר לו ה' יתברך דרך ל"דבקה בו" בדרך יסוריו, למה יתמרד לחפוץ בדרך אחרת, וכי התחת אלקים אנו לדעת מה טוב בעצם עבורנו, ומה יביאנו יותר מהר לתכליתנו, וכבר ביארנו (לקמן פרשת "מסעי"-א מאמר פ"ה) שזה סוד כל הגלויות, ואף שיש בהם ביטול תורה ותפילה.
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בים דרך – בראשית
אמונה ובטחון
הרה"ג יעקב ישראל לוגאסי שליט"א
לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5