——–
ועל פי זה אפשר אולי להסביר דברי הגמרא (נדה טז ע"ב): אמר רבי שמעון בר יוחאי, שלושה הקב"ה שונאן ואני איני אוהבן. דקשה, אם הקב"ה שונאן, יש לו לרבי שמעון בר יוחאי גם לשנאותן, ולמה אמר שהינו בגדר "אינו אוהבן" בלבד? אלא רבי שמעון בר יוחאי להיותו איש אמת, והאמת נר לרגלו, נתכווין לומר שבודאי מן הראוי גם לי לשנאותן אחר שהקב"ה שונאן, אולם, אומר רשב"י, חושש אני מאד לשנאותן מחמת שירא אני שמא תתערב לי מחשבת עצמי, לכך איני שונאן, אולם לפחות הנני במדריגת "שאיני אוהבן", ומה שאיני אוהבן זהו באמת מתוך אהבת ה' לגמרי, ללא שום תערובת רצון עצמי. כי להגיע למדרגה כזו לשנאות את הרשעים לגמרי מתוך קנאות לה' ללא שום תערובת רצון עצמי, זוהי מידה שאף הצדיקים חשדו בעצמם שמא תתערב להם מחשבת עצמם.
ובדרך אחרת גם ניתן להסביר דברי רבי שמעון בר יוחאי, והוא שצריך ליזהר המקנא קנאת ה' שתהא קנאותו טהורה מתערובת שנאה לזולת, ומחוייב הוא להשאר בלב מלא באהבת ישראל, ורק לעשות מעשהו מקנאת ה', וזהו שאומר רבי שמעון בר יוחאי: ג' דברים הקב"ה שונאן – לפי שהוא יש לו רשות לשנאותם לפי שחוטאים המה כנגדו, ואילו אני, מאין לי רשות לשנאותם? ואם אני שונאם, בהכרח שיש איזו נגיעה עצמית שלי לשנאות ולמאוס את העושה מעשים מכוערים שכאלו מחמת המיאוס של מעשיו, כי אין בגדר אנוש להגיע למדריגה זו ללא תערובת, ועל כך אין לי רשות, דמילא "משנאיך ה"' אותם ראוי לשנאות, והמה מחטיאי הרבים המשניאים את שם ה' על בני אדם, בשכאלו יתכן שימלט האדם מפניה אישית, כי לגודל מעשיהם הרעים ניתן לייחד את השנאה ללא פניה, או לפחות אחוזים גדולים משנאה על כך יתכנו ללא פניה, אולם על מעשים כאלו המובאים שם בגמ', גם אם הם שנואי ה', מגלה לנו רשב"י שלנו לא התיר הקב"ה לשנאותם – כי בהכרח לא נוכל להמלט מהפניה, ולכך הנהגתנו צריכה להיות כלפיהם בגדר "אין אוהבין" בלבד.
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בים דרך – בראשית
אמונה ובטחון
הרה"ג יעקב ישראל לוגאסי שליט"א
לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5