——–
מראות הצובאות נקבעו לעשיית הכיור, ופירש"י מדוע דוקא נעשה מהם הכיור? כדי שמהם תשתה הסוטה מים לבדיקת טהרתה, וישוב השלום בין איש לאשתו על שקינא לה בעלה ששטתה תחתיו.
עיקר קדושת האיש היהודי היא בבית היהודי, אדם מקים בית ונושא אשה אין זה מעשה חיצוני גרידא, זהו בנין בית לה', ועל כך מצינו הבטחה יחודית ביותר: "איש ואשה שזכו שכינה שרויה ביניהם", זהו בית מקדש קטן לה', ובמה? בכך שזוג בונים בית בקדושה ומקדשים את ענין החומר לעשותו לשם ה', להקים צבאות לה' בקדושה וטהרה כדוגמת בנות ישראל במצרים, בכך הרי משרים שכינה בביתם, והופכים אותו לבית קדוש. ולכך "מידה כנגד מידה" – בנות ישראל במצרים זכו לקדש חומריותן במראות הצובאות ולזכך כוונתן לשם השם למען הרבות צבאות ה', ומסרו נפשם על כך שיהיו צבאות בקדושה ללא התבוללות חלילה, וכמו שהעידה התורה "החנוכי" "הפלואי" – ה' בתחילה וי' בסוף שם י-ה מעיד עליהם שלא קלקלו יחוסם, לכן בית שנחשד בחילול כוונה טהורה זו, והנה הבעל חושד באשתו שהפרה את קדושת הבית ופנתה לבה לחללו, תיבדק היא ע"י מים אלו הנתונים בכיור שהוא סמל קדושת החומר, ולכך יש בו את הסגולה לברר ולגלות בין הקודש לחול כרוח הקודש של חמורו דרבי פנחס בן יאיר, ובמים שבכלי קדוש זה ניתן להסיר החשד ממנה, ולפשוט ספק מבית המסופק בקדושתו, ולגלות האמת שבבית זה, ושאם אכן בית זה טהור הוא, ישוב הבית לאיתנו ולקדושתו כבראשונה להיות בית מקודש לה', להביא ממנו הלאה צבאות ה', הכיור מנחושת שנוצר ממסירות נפשם של בנות ישראל – באמצעות אותן מראות נחושת – כדי לשמור על צבאות ה' שיבואו בטהרה – נהפך לכלי קדוש, באמצעותו יהא ניתן כמו כן לבדוק ולפשוט הספק מבית המסופק בקדושתו, ולהעמידו על האמת, על מנת להוציא צבאות לה' ללא ספיקות. ולא עוד, אלא יהא בית המקודש בייתר שאת לשם השם, ושממנו תצא בייתר שאת צבאות מבורכות, שאם לא ילדה עדיין – מעתה תלד, ואם היתה רגילה לילד שחורים תלד לבנים וכו', כמובא בגמרא.
ואגב יש כאן לראות מעלת השיפלות וסבילת העלבונות, שהרי בית זה זוכה לברכות נפלאות מחמת החשד והביזיון שהיה בבית זה, ואף שאותה אשה היא היתה גרמא לבזיון זה בכך שסטתה ונתייחדה עם פלוני, מכל מקום שיפלותה מזכה אותה להבטחות המובאות בדברי רבותינו, והוא לפי שאין לך דבר המזכך את החומר ומבטלו כבזיון לנפש. והארכנו בזה לעיל (במאמר טו) בגודל סגולת ביטול הגאווה לזכות לניסים, ושמכאן יצא לאמהות העצה להכניס שפחותיהן לבעליהן, ובכך לזכות לנס שיפקדו, והוא זכיית הסוטה לבנים מוצלחים, לאחר בזיונה בהשקאת מי סוטה.
ומעתה נישא קל וחומר, אם חמורו של רבי פינחס בן יאיר, בעל חי – זכה להבחין בשעורים אם מעושרים הם אם לאו להיותו משמש לקודש, מי הכיור נתקדשו מהכיור להיותו עשוי מנחושת שנתקדשה ואז ביכולת מים אלו להבחין בין אשה כשרה ללא כשרה; האדם עצמו כשעושה רצון ה' וכובש תאוותיו ורצונותיו, על אחת כמה וכמה שנהפך כל מציאותו לקודש ואף גופו – להיותו נרתיק לנשמתו מקבל מהות של קדושה בחייו, ואף במותו לבלתי תשלוט בו רימה ותולעה.
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בים דרך – בראשית
אמונה ובטחון
הרה"ג יעקב ישראל לוגאסי שליט"א
לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5