——–
א. וידבר ה' אל משה אחרי מות שני בני אהרן בקרבתם לפני ה' וימתו (טז.א)
יש להבין, כיצד במקום הכי קדוש, סמוך למזבח ה' המכפר על עם ישראל אשר מציל את ישראל ממיתה ומייסורים, קרתה מיתת בני אהרון מכח אותה "אש זרה" שהקריבום שם. דצ"ב כל העניין!
ב. ונתן אהרן על שני השעירים גרלות גורל אחד לה' וגורל אחד לעזאזל (טז.ח)
יש להבין בעניין שני השעירים, שהאחד נבחר לה', ומאידך השני לעזאזל?
ג. וכן יעשה לאהל מועד השוכן אתם בתוך טומאותם (טז.טז)
פירש רש"י – אע"פ שהם טמאים שכינה ביניהם.
ויש להבין, מה רצה לחדש לנו הרש"י בדבריו?
ד. כמעשה ארץ מצרים אשר ישבתם בה לא תעשו וכמעשה ארץ כנען אשר אני מביא אתכם שמה לא תעשו (יח.ג)
פירש רש"י – מגיד שמעשיהם של מצרים ושל כנעניים מקולקלים מכל האומות, ואותו מקום שישבו בו ישראל מקולקלין מן הכל. "אשר אני מביא אתכם שמה"- מגיד שאותן עממין שכבשו ישראל מקולקלים יותר מכולם.
ויל"ע, מדוע הושיב הקב"ה את ישראל דווקא במצרים, אשר היתה ערוות הארץ ממש?
ה. עוד יל"ע, דמדברי הרש"י משמע, כי ישנו קשר מהותי בין קלקולם של המצרים לישיבת ישראל באותו מקום. ויש לידע מהו? (הגר"י ליבוביץ).
ו. עוד צ"ב, מדוע הגיעו ישראל עד למ"ט שערי טומאה בשעבוד מצרים. מה צורך היה בהגעתם עד לשער הכמעט אחרון, לפני היטמאותם לגמרי ללא תקנה בשער החמישים?
ז. את משפטי תעשו ואת חוקותי תשמרו ללכת בהם (יח.ד)
יש להבין, מה שייכות ישנה בין עניין שמירת משפטי ה' לבין פרשת העריות אשר נסמכה לו?
ח. ושמרתם אתם את חוקותי ואת משפטי ולא תעשו מכל התועבות האלה (יח.כו)
יש להבין, דמשמע מקרא, כי אם לא ישמרו את חוקי ומשפטי התורה, בודאי יעשו "מכל התועבות האלה". והדבר צ"ב!
פרשת קדושים
ט. קדושים תהיו כי קדוש אני ה' אלקיכם (יט.ב)
פירש רש"י – הוו פרושים מן העריות ומן העבירה, שכל מקום שאתה מוצא גדר ערווה אתה מוצא קדושה וכו'.
ויש לתמוה, מה שייכות ישנה הכא, שבכל מקום שאתה מוצא גדר ערווה וטומאה, אתה מוצא קדושה?
י. לא תשנא את אחיך בלבבך (יט.יז)
יש לדקדק, מדוע נקט קרא "בלבבך" ולא אמר "בלבך"? דמשמע, כי בשני לבבות איירי קרא!
יא. הוכח תוכיח את עמיתך ולא תשא עליו חטא (יט.יז)
יש לשאול, מדוע הוצרכה התורה ללמד את אותו מוכיח ש"לא ישא עליו חטא". הרי פשוט כי מצווה הוא לקיים את המצווה כראוי "ולא לשאת עליו חטא"?
יב. והבדלתם בין הבהמה הטהורה לטמאה ובין העוף הטמא לטהור (כ.כה)
יש לדקדק, מדוע בבהמה הזכיר "הטהורה" ואח"כ "הטמאה", ואילו בעוף שינה והקדים "הטמא" "לטהור"?
יג. עוד יש לדקדק, מדוע היה צריך לפרט גם גבי בהמה וגם גבי עוף את עניין הטומאה והטהרה ולהפך בסדרם, מדוע לא נקט שניהם יחד, דהול"ל: "והבדלתם בין הבהמה והעוף הטהורים לטמאים"?
יד. והייתם לי קדושים כי קדוש אני ה' ואבדיל אתכם מן העמים להיות לי (כ.כו)
יש להקשות, מה ההכרח ש"ואבדיל אתכם מן העמים" משום ש"קדושים" אתם!
{כל הקושיות מתורצות ביסוד אחד}
יבואר ע"פ יסודו של המשגיח הגר"י ליבוביץ ממיר בספרו דעת תורה בעניין הקדושה והטומאה. וז"ל – אמנם כן, ישנו קשר אמיץ בין הקלקול של מצרים לבין ישראל, מהותו תתבאר בשני אופנים וכו'.
האפשרות השניה: היא להניח כי הגויים נתקלקלו מחמת ביאתם וישיבתם של ישראל שם. ישיבתם של ישראל במצרים גרמה למצרים שהתעיבו מעשיהם וכן גם ביאתם לארץ כנען הביאה לאותם תוצאות באשר לכנענים.
ויצויין שדברי ימי העולם מלמדים, כי מאז ועד היום, רשעת הגויים מתגברת דווקא במקומות בהם מצויים יהודים. יש לראות במציאות זו מופת גדול באמונה, דבר פשוט הוא כי לא היהודים הם המקלקלים את שכניהם הגויים, אלא מאי? ישראל והאומות שני הפכים הם וכו' אך ביננו לבין האומות – לא יכולה להיות אחדות לעולם.
מתוך שהורגלנו בדברי שטויות והבלים אלה – אין אנו שמים לב אליהם, אבל המתבונן יבין ויראה כי לפנינו המופת הגדול ביותר באמונה, שכן בעומקם של דברים וביסודם טמונים הפחד והאימה של הטומאה מפני הקדושה וכו'. עכ"ל. (ועיי"ש שהאריך בעניין)
א"כ מבואר – כי כל מקום אשר מצויה שם קדושה, תמצא ג"כ טומאה בסמוך לה אשר תבוא ותילחם באותם כוחות – שווה בשווה נגד הקדושה – וזהו "מופת גדול באמונה".
כ"כ להפך, בכל מקום אשר מצויה טומאה, תמצא קדושה בסמוך לה, אשר תבוא ותילחם בכוחות הטומאה בעוצמות גדולות הראויות להילחם כנגד הטומאה.
{לפ"ז כל הקושיות מתורצות}
הקושיא הראשונה מתורצת – עניין מות בני אהרון בא ללמדנו, כי במקום הקדוש, ליד מזבח ה' המכפר ומציל את עם ישראל מעונשים ומיתה, דווקא שם במקום הקדושה, יכולה להימצא "אש זרה" אשר בכוחה להמית את בני אהרון הצדיקים. כי במקום שיש קדושה, ישנה טומאה השוכנת בסמוך לה.
לפ"ז גם הקושיא השנייה מתורצת – עניין שני השעירים בא ללמדנו, כי באותו גורל, ישנם ב' חלקים: "גורל אחד לה'", ומאידך "גורל אחד לעזאזל"- זה כנגד זה עשה ה'.
ישנה את הטהרה – ה"שעיר לה'". ומאידך ישנה את הטומאה [כביכול] ה"שעיר לעזאזל" כנגדה, אשר יוצא מאותו מעשה הגרלה.
לפ"ז גם הקושיא השלישית מתורצת – רצתה התורה ללמדנו, כי "אוהל מועד השוכן איתם בתוך טומאתם"- על אף שעם ישראל נטמאו בטומאות ובעוונות, ושוכנים "בתוך טומאתם"- עליהם לדעת כי במקום הטומאה מצויה גם קדושה -"אוהל מועד".
לזה התכוון הרש"י בדבריו: "אע"פ שהם טמאים"- יכולים הם להתקדש באותה מידה, כי "שכינה ביניהם"- וכגודל הטומאה שוכנת קדושה לצידה, אשר יכול הטמא להתקדש בה.
לפ"ז גם הקושיות ד' וה' מתורצות – ישנו קשר אמיץ בין הקלקול של מצרים לבין ישראל. כי דווקא מכח שהיית ישראל הקדושים במחיצתם של המצרים והכנענים, ממילא התגברה הטומאה מפני פחדה מכוחות הקדושה, ולכן נהפכו הם למקולקלין מן הכל, כי במקום שיש קדושה יש טומאה.
לפ"ז גם הקושיא השישית מתורצת – חסד ה' עשה הקב"ה עם בנ"י במצרים, בהורידם עד מ"ט שערי טומאה כמעט עד לשער החמישים אשר אין ממנו תקומה. אין זה אלא מפני שתמיד כשיעור כוחות הטומאה, ימצאו כוחות קדושה הפוכים באותו המקום, כי במקום שתמצא הטומאה תמצא הקדושה באותם שיעורי הכוחות.
ע"י כך, כשקידש ה' את עמו, היה בכוחם להיטהר ולהתעלות לדרגות קדושה כפי גודל דרגות הטומאה אשר אליהן הגיעו.
וכנגד מ"ט שערי הטומאה, קידשם ה' במ"ט שערי קדושה – בימי הספירה, עד לקבלת התורה הקדושה – זה כנגד זה עשה ה'.
לפ"ז גם הקושיא השביעית מתורצת – נסמכה פרשת המשפטים לפרשת העריות. ללמדנו, כי במקום שיש קדושה – שמירת החוקים והמשפטים, מוכרחה שתהיה טומאה חזקה לצידה, כטומאת העריות החמורה.
לפ"ז גם הקושיא השמינית מתורצת – היות ובכל מקום קדושה תמצא טומאה, לכן ממילא, כגודל שמירת מצוות התורה, אם יפסיק הוא משמירתן ממילא יגיע לכל "התועבות האלה". כי במקום שיש קדושה ישנה טומאה המחכה להתגבר ולטמאות את האדם בתועבותיה.
פרשת קדושים
לפ"ז גם הקושיא התשיעית מתורצת – לימדנו הרש"י את יסודנו, כי בכל מקום שיש קדושה תמצא אף טומאה. כי הדבר מוכרח מכח פחד הטומאה מפני התגברות הקדושה, וזהו "מופת גדול באמונה".
לפ"ז גם הקושיא העשירית מתורצת – רצתה התורה ללמדנו, כי "לא תשנא את אחיך בלבבך"- בליבך ישנם כביכול שני לבבות אשר בכח האדם לבחור ביניהן.
יכול הוא לבחור "בלב טמא"- [ובטומאה] לשנוא את אחיו. אך באותו מקום אשר מצויה הטומאה, מצוי כביכול, עוד לב השוכן לצידו "לב קדוש"- קדושה השוכנת לצד הטומאה. ובכח האדם לבחור להשתמש בשנאה למטרת קודש – לשנוא את הרשעים. כי בכל מקום שישנה טומאה ישנה אף קדושה בסמוך לה -"בכל לבבך".
לפ"ז גם הקושיא הי"א מתורצת – במקום המצווה הקדושה של "הוכח תוכיח את עמיתך", שוכנת לצידה טומאה כבכל ענייני העולם. לזה הוסיף קרא: "ולא תשא עליו חטא". כי במקום שמצויה קדושה מצויה טומאה המחכה להתגבר ולטמאות את האדם.
לפ"ז גם הקושיות י"ב וי"ג מתורצות – שינה הפסוק מן הסדר ובמקום "טהורה" כתב "טמאה" וכן להפך. ללמדנו, כי בכל מקום שישנה קדושה ישנה טומאה השוכנת לצידה, ובמקום "טהור" גבי בהמה, יכול להימצא "טמא" גבי עוף, וכן להפך.
אלו הם דרכי הטומאה והקדושה – שוכנים הם זה בצד זה, ובמקום שיש קדושה יש טומאה. לזה הוצרך לכתוב פירוט גם גבי בהמה וגם גבי עוף, ללמדנו מופת גדול זה באמונה.
ולפ"ז גם הקושיא הי"ד מתורצת – רימז לנו הפסוק, כי דווקא מפני ש"והייתם לי קדושים"- וישנה קדושה, חייבת להיות טומאה השוכנת לצידה. לכן צריך להיזהר ש"ואבדיל אתכם מן העמים"- זהירות יתירה מן הטומאה אשר מנסה להתגבר, כי במקום שיש קדושה יש טומאה.
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
לזכות הרב המחבר
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בס"ד – כל הזכויות שמורות (c) ל הרב אליהו יוחאי אלקיים שליט"א
אפיקי אליהו על התורה
פירושים חידושים וביאורים על דרך המוסר והדרש, תוך ביאור כולם ביסוד אחד
זכני השי"ת בטובו ובחסדו
הצב"י אליהו יוחאי אלקיים
פעיה"ק יבנה תובב"א – שנת תשע"ב לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5