——–
ואם בבית המדרש חייבים אנו לשהות וללמוד תורה, על אחת כמה וכמה כשמוכרח האדם לילך לסדר ענייניו מחוץ לכותלי הישיבה – נצרך ביותר היום שיקיים מצות "ודברת בם… ובלכתך בדרך".
לאדם שאינו שקדן כל כך בלימודו, או בעל הבית הקובע עתים לתורה, נראה לו כהגזמה ליטול עמו תמיד ספר קטן כגון משנה או הלכה לעיין בו בדרכו לעבודה, או בשעת המתנה בתור לצורך סידורים מסויימים, וזאת משום מחשבה, מה? וכי אני כל כך צדיק, הלואי שאלמד תורה בשעות הפנאי הקבועים לי ללימוד, הרי זה קיצוניות ללמוד בדרך כאילו ואני איזה שקדן או מתמיד גדול, ואולי גם חושב שזה יוהרא, ויש בזה משום גאוה, שכל הרואה אותי עם ספר בהמתנה יחשבני לשקדן גדול.
זו טעות!
התורה אגוני מגנא ואצולי מצלא מהחטא ומכל מיני דינים וגזרות המתרגשות בעולם. וכידוע אין השטן מקטרג אלא בשעת הסכנה, חייב אדם להשתמש בנשק התורה כשהוא בשעת סכנה, ומה יכולה להיות יותר סכנה היום כשאדם בדרכים ובהמתנה שיצרא דעריות בוער ברחובות, ופיתוי מראות אסורים מצוי בכל מקום, ומה יותר מתאים ממצב כזה לעסוק בתורה שהיא תבלין ליצר הרע.
כשם שאדם צריך להגן על גופו ביום קר במלבושים המחממים כדי שלא יחלה, כן עליו לצאת עם נשק התורה ברחוב המסוכן לפיגועים.
ויראה הנבון כמה רווח יש לו בהיותו בהמתנה וספר בידו:
א. עוסק הוא בתורה, כל מילה ומילה מהתורה שקולה ככל מצוותיה של התורה.
ב. ניצול מהרהורים רעים ומיצר הרע, וזוכה ורואה פני שכינה בהיות דבר ערוה לפניו ואינו זן את עיניו מהם, ובפרט בשעת עמידה בתור שמחמת האי סבלנות מטבע האדם לשוטט בעיניו אנה ואנה, וקשה הוא למאוד לתקוע את עיניו על מקום אחד, ובהיותו קורא בספר יכול להתאפשר לו הדבר.
ג. בדרך כלל ישנה מתיחות וכעס בעמידה בתור, וזאת משום שכל אחד עוקב בדריכות תורו של מי עתה, ומי הוא הבא אחריו, ופעמים רבות שנגרמות מכך מריבות ומחלוקות ועד כדי קללות. הקורא בספר ומנצל את זמנו, רחוק מכל מכשולים אלו בהיותו עסוק בשלו, וכן רואה הוא שבין כה זמנו לא מתבזבז, ואם כן יכול הוא בקלות להיות סבלן ורגוע מבלי להתערב במחלוקות השונות המתעוררות בהמתנות תור.
ד. כמו כן בהמתנה לאוטובוס, בדרך כלל מאי סבלנות הממתין מסתכל לכיוון בואו של האוטובוס וכאילו בכך יזרז את בואו, וכמו כן מחוסר הסבלנות העינים משוטטות לבחון את כל העוברים ושבים ואת כל העומדים מסביבו, ובכך נכשלות עיניו במראות אסורות, וכמו כן באוטובוס עצמו, אם אין לאדם קביעות ללמוד בלכתו בדרך, הרי שהוא מאבד את כל קדושתו בהיותו מטמא את עיניו בחטא הגדול של "ולא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם".
והעוסק בתורה בזמן שכזה בספר מוסר, ובפרט בנושא זה של קדושת העינים – דבר בעתו מה טוב, הרי זה מתקדש קודש קדשים בהיותו בנסיון העבירה, ועומד בה בגבורה לבלתי חלל קדושתו.
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בים דרך – בראשית
אמונה ובטחון
הרה"ג יעקב ישראל לוגאסי שליט"א
לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5