——–
וכשם שהדברים אמורים ב"עשה טוב" כן הוא ב"סור מרע".
לדוגמא, בתחילה נסיונך היה לזלזל קצת בשמירת העינים או בשמירת הלשון, נכשלת, אל תחשוב שבזה סיימת את נסיונותיך, תצטרך מעתה לעמוד בנסיונות קשים יותר בשמירת עיניך, וכגון להתיר לעצמך ראיות אסורות במזיד, או לדבר לשון הרע באופן שיותר יזיק ויצער לחברך, ואם גם מנסיון שכזה לא נתעוררת לראות עד היכן רשלנותך מובילתך, יצריך יהיו כבר מחשיקך לעבירה ממש, וכמו שאמרו: "כל הצופה בנשים סופו בא לידי עבירה", וכן נסיונות שמירת הלשון יהיו מעתה כבדים יותר, ומדוע, כי יצרת לעצמך מחסום נוסף ועליך מוטל לפורצו, וכיצד תפרוץ מחסום נוסף שיצרת? רק על ידי נסיון קשה יותר שיזדמן לך, והוא יהיה לך לתועלת להתעורר ולפקוח עינים מהשאול שטומן לך יצרך, ואז היטב תשכיל להבין את האסון הצפוי לך באם לא תקדים מלחמה עם יצרך בהקדם ממש, ורק אז תחזור למעמדך הקודם.
כי זה צריך להבין, מה שהיצר מתחילה לא בא לאדם בנסיון גס, לא מפני שהאדם יותר חזק מהיצר, אלא מפני שהחלטת באופן נחרץ לבלתי שמוע לו, לכן אין לו רשות מן השמים לבוא בדבר גס ולהטריד את האדם בנקודה שכבר כבשה בבחירתו כראוי. ולמשל, אין רשות ליצר לבוא לאדם השומר שבת, לקום ולחלל שבת, או לאדם שומר מצוות שיאכל מאכלים טרפים. וזאת לא מפני שהאדם חזק מיצרו, ויצרו לא יכול עליו, היצר לעולם חזק מהאדם, אלא כיון שהאדם בבחירתו כבש כראוי את הנקודות המסויימות הללו כשבת ומאכלות אסורות, אין רשות ליצר לבוא ולהטרידו, כי היצר לא נועד להטריד אלא לנסות, ולכך בדבר שאין בו לאדם נסיון, ומוכן לתת כל ממונו ולא לעבור על איסורי שבת ומאכלות אסורות מדוע שיותר ליצרו להטרידו על כך.
אולם בדבר שהאדם עדיין פוסח ומהסס, ואינו החלטי, כאן יש רשות ליצר לנסותו. ולכן כשמתרשל האדם בנסיון קל, וכבר לבו גס במחדל שכזה, מה שיעוררהו הוא תאווה וחשק למחדל גס יותר, שאז יראה לאיזה שואה רוצה להביאו השטן, ויבין שכל זאת באת לו כי לא היה מספיק החלטי בנקודה זו, והיה מהסס עליה, ולפחות לא מוכן למסור כוחו וממונו עליה, ולכן ניתן רשות ליצר להתנפל ולהתגולל עליו בדבר זה. וכשיראה להיכן מתדרדרים חשקיו ורצונותיו יתעורר לשוב לאיתנו הראשון.
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בים דרך – בראשית
אמונה ובטחון
הרה"ג יעקב ישראל לוגאסי שליט"א
לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5