——–
"ותחת כי אהב את-אבתיך ויבחר בזרעו אחריו" וגו' (דברים ד, לז) דהנה ידוע שהחיות שבאדם הוא בבחינת רצוא ושוב, ולפעמים האדם נופל לקטנות, וכל זה עשה ה' לטובת האדם לענותו ולנסותו להטיב לו באחריתו, והוא לנסיון לאדם היעמד באמונתו גם בנפילתו לקטנות, והאזהרה מטלת על האדם לכפל שמירתו. ו"השמר אל-תפן אל-און" (איוב לא, כא) – שלא יבעט בהבורא יתברך בראותו את עצמו בתכלית השפלות ובקטנות הדעת, לבל יעלה, חס וחלילה, על רוחו לעזבו יתברך ולסור מדרכי עבודתו וילך וידבק את עצמו בדרכי הגוים, חס וחלילה. וחלילה וחס מלהעלות על הדעת מחשבות און, כי צריך אדם להיות כעמודא תקיפא בכלא, ולקבל הכל באהבה מכל הבא עליו, מטוב עד רע.
והגם שארע לו, חס וחלילה, מקרה וסבה היותר גדולה, השם ישמרנו ולכל ישראל, מכל מקום יחזיק באמונתו, ויעמד בנסיון שלא להרהר, חס וחלילה, אחר מדותיו יתברך, ולהצדיק עליו דינו יתברך.
וישיב אל לבו לאמר: לא טוב אנכי מאבותי, שכל האבות הקדושים נתנסו בנסיונות רבים, ובפרט אברהם אבינו, עליו השלום, האב הראשון, ומי לנו גדול ממנו – שנקרא האדם הגדול בענקים, ועם כל זה נתנסה בעשרה נסיונות. וכי דבר קטן הוא להתנסות בעשרה נסיונות? הלא דבר גדול הוא לעמד בנסיונות גדולים כאלו פעם ושתים ושלש עד עשר פעמים, עד שבנסיון העשירי מצינו שנאמר לו בלשון "נא": "קח-נא את בנך את יחידך" (בראשית כב, ב), שאמרו חכמינו זכרונם לברכה (סנהדרין פט:) אין נא אלא לשון בקשה. שכביכול בנסיון האחרון הזה אשר הכביד על כלם, בקש השם יתברך ממנו כאומר: בבקשה ממך וכו', עמד לי גם בנסיון הזה כמו שעמדת בכל התשעה שעברו, כי זה יעיד על כלם שהוא באמתיות הלב, ואם לאו, חס וחלילה – יאמרו שגם הראשונים לא היו מלב ונפש ואין בהם ממש.
וזהו גם כן רמז הכתוב שלפנינו, להורות אותנו הדרך אשר נלך בה בדרכי האבות הקדושים. והתורה היא נצחית, ומרמזת לנו לדורי דורות שיעמד כל אדם בנסיון, וזהו (דברים ד, לז) "ותחת כי אהב את אבותיך" הקדושים, ונסה אותם בנסיון אחר נסיון ועמדו לו בכלם, ומזה עלה לגדל המעלה והמדרגה עד אין סוף, על כן "ויבחר בזרעו אחריו" גם כן להביאם, לפעמים, אל הקטנות ולבחינת אחורים ונסיון, ולראות היעמדו באמונתם ובעבודתם גם בעת הזאת, שהם, חס וחלילה, בתחתית ובשפל המדרגות.
ואז, כשתעמד באמונתך מכל בחינות העתים, ובעקתין בישין אשר יעברו עליך, יקים בך (איוב ח, ז) "והיה ראשיתך מצער ואחריתך ישגה מאד", ואז "ויוציאך בפניו", שיוציא אותך מכל המצרים ומכל הצער ושעבודים הקשים, והביאך אל הפנימיות העליונה ולגדל המעלה והמדרגה עד אין שעור וחקר. ("באר משה", ואתחנן, ד"ה א"י)
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
לזכות הרב המחבר
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בס"ד – כל הזכויות שמורות (c) ל הרב יעקב ישראל לוגאסי שליט"א
תפארת ישראל
הרב יעקב ישראל לוגאסי שליט"א לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5