——–
ובזה נבין ענין מעלת הנהרגים על קידוש ה', או אפילו אלו שנהרגו על ידי גוי, דמובא בדברי מוהרח"ו ("שער הכוונות" בהקדמה), דישנו מצב שבני אדם מרשיעים ביותר ואין באפשר שיתוקנו בדרך מיתה רגילה של חייבי כריתות ומיתות בית דין, אלא דוקא בכך שימותו על ידי גוי, ובכך אפילו מתו כרשעים מתכפרים להם עוונותיהם (ועיין בזה ב"שומר אמונים" מאמר השגחה פרטית פרק י"ב שהאריך בזה). וזה מה שהיה בחורבן בית ראשון, ובגמרא (פסחים נ' ע"א): אמרו הרוגי מלכות אין בריה יכולה לעמוד במחיצתן, ובזוהר איתא: דישנו היכל מיוחד טמיר ונעלם לאלו שמתו על קידוש ה' והיינו על ידי גויים. ולכאורה מה הטעם שבהריגת גוי נעשית פעולה נפלאה לנהרג ומה בכך שגוי הרגו?
ולפי מה שביארנו לעיל יובן, דהנהרג על ידי גוי הרי שנהרג על סיבת יהדותו דוקא ולא מסיבה אחרת, ובזה נחרב בניינו הפרטי, שהרי בכך נחרב ונהרס קיום מציאות יהדותו, כמובן במובן הפיזי, דוגמת חורבן בית המקדש שהיה בעצים ובאבנים, כמובא בחז"ל על פסוק: "מזמור לאסף אלוקים באו גויים בנחלתך" דמהו "מזמור" – קינה מבעי ליה? אלא מזמור שכילה הקב"ה חמתו על העצים והאבנים שבמקדש. וזו שפל מדרגה הפחותה ביותר שהגיע לה האדם בראותו היאך קוטעים אותו ממציאות יהדותו שתלויה בחייו בגופו, ובכך שמצדיק הוא דין שמים, ומקבל בהבנה ובהכנעה את חורבן בניינו שלו הפרטי, הרי שאז מגיע הוא למסקנא כואבת ביותר, והיא שבגדיעתו נגדע קשרו עם הבורא התלוי בחיי גופו המאפשר קיום תורה ומצוות, וזאת מסיבה שראה הבורא בגזירה זו כצדק להשפילו בתכלית, ואז מתעורר הוא על נקודת יהדותו כיצד מאס בה הקב"ה? הלא בודאי זה להיותו הוא הגורם לכך, ורגע זה הוא עמוק ותכליתי ביותר עד שנעשה בהצדקה ובקבלת דין שמים עליו על צדק זה, הרי שזה הוא הגורם לתיקונו ברגע אחד, ועליו נאמר: "יש קונה עולמו בשעה אחת", וכמעשה דרבי אלעזר בן דורדיא, ויקום איש צרורות, שהגיעו לרגע כזה בסוף ימיהם וקנו את עולמם בשעה אחת.
והתועלת היא בודאי להנהרג עצמו באם הספיק להתבונן בעצמו קודם שנהרג בהתבוננות זו, וכן גם אם לא הספיק להתבונן, וכגון שנהרג באופן פתאומי, מעלתו גדולה בהיות והחיים שראו או שמעו מהריגתו, הביאתם הריגתו זו להתבוננות בשיפלות ודיוטא תחתונה עדיה הגענו, וזכות זו נזקפת לאותו נהרג, ולכך יזכה גם הוא לתיקון מסויים בהתעוררות זו שנסבה על ידו.
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בים דרך – בראשית
אמונה ובטחון
הרה"ג יעקב ישראל לוגאסי שליט"א
לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5