ז. טענת – "התפללתי ולא נעניתי" ופירכת טענה זו

דף הבית ספרי קודש אונליין ספר בים דרך - דברים ז. טענת – "התפללתי ולא נעניתי" ופירכת טענה זו
תוכן עניינים הצג

——–

ובכן, בואו ונראה שתשובתם של אלו אינה אמיתית, ומשיבי תשובה זו אינם אמיתיים עם עצמם.

תשובה ראשונה שיש לענות למתרפה מלבקש ולהפציר בתפילה בטענה – "כיון ששבה תפילתי ריקם פעמים רבות, ולכן איני מוצא בה כפתרון בעיותי", הלא תענה בכנות, שכשנמצא אתה בבעיה רפואית וזקוק אתה לרופא ולתרופות, או סבוך אתה במשפט קשה וזקוק אתה לעורך דין, או שנצרך אתה להלוואה כספית והינך זקוק למלווה רחמן שירחם עליך, האם מתייאש אתה כשאחד או שנים או אפילו עשרה ועשרים רופאים או תרופות או עורכי דינים או מלווים לא עזרו לך, האם מתייאש אתה ומחליט כ"כ מהר לחדול מהשתדלות ולהכנס לדיכוי המביא לאבדון, הלא משתדל אתה להתרוצץ מרופא לרופא ומתרופה זו לאחרת, מעורך דין זה לעורך דין, מגמ"ח זה לגמ"ח אחר, וכל זמן שהנשמה בקרבך מתאמץ אתה להחלץ ממצבך.

ולמה אם כן כשלא נענית בתפילה לבורא עולם פעם אחת או יותר, אתה מתייאש?

ואם תשיבני, גם מרופא מסויים כשאני רואה שאין ביכולתו לעזור לי אני הולך לרופא אחר, הלא מבין אתה דזה שייך ברופאים בשר ודם, שאם אכן רופא אחד מרים ידים מעזרתך אין מה לילך אצלו יותר, ויש לחפש רופא אחר, אבל כלפי הקדוש ברוך הוא זה לא שייך, שהרי אין המניעה לישועתך מחוסר יכולתו יתברך, אלא המניעה מצד שטרם הגיע זמן ישועתך, ואם כן כל פעם יש טעם לנסות מחדש, שהרי כל פניה להקדוש ברוך הוא זהו כמו פניה לרופא חדש, משום שכמו שבכל פניה לרופא חדש ישנו סיכוי חדש להרפאות, וכמו שבכל תרופה שונה יש סיכוי מחדש להרפאות, וזו הסיבה שאינך נמנע מלטרוח בטורח גוף וממון לתור אחר כל סוגי התרופות שבעולם, כמו כן כל פניה להבורא מחדש זהו סיכוי חדש לגמרי, שמא פעם קודמת לא נענית ואילו הפעם כן תיענה, ואין שום קשר בין סרובו להענות לבקשתך פעם שעברה מלבקש פעם נוספת, לפי שהמניעה אינה מחוסר יכולתו אלא מחוסר השתדלותך, ואם כן חזור והשתדל שוב לחזר על פתחיו של האלקים, כמו שהינך משתדל לחזר אחר פתחיהם של מושיעים מדומים בשר ודם. ועוד תשובה לטענה זו תתבאר להלן.

——–

לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים

האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.

בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.

ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.

בים דרך – בראשית

אמונה ובטחון
הרה"ג יעקב ישראל לוגאסי שליט"א

לפי רישיון  Creative Commons-CC-2.5

דילוג לתוכן