——–
"אל יבטיחך יצרך שהשאול בית מנוס לך, שעל כרחך אתה נוצר, ועל כרחך אתה נולד, ועל כרחך אתה חי, ועל כרחך אתה מת, ועל כרחך אתה עתיד ליתן דין וחשבון לפני מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא" (משנה אבות פ"ד כ"ב)
בהכרח אימרה זו מופנית לכל אדם באשר הוא, ובכן נתבונן, האם לאדם שטוב לו? האם לאדם שבריאותו תקינה, פרנסתו תקינה, מצב משפחתו תקין, והשלווה והרוגע מקיפים אותו מכל צד?! הלאחד שכזה יש צורך למשנה לצוות עליו ב"על כרחך אתה חי"?!
בהכרח אם כן לומר, שלאחד שחיי החומר שלו שלווים ורגועים, יש לו הרי עבודה קשה ונוראה לתיקון חיי הרוח שלו – תיקון המידות והתאוות שקשים המה מאד לתקנם, ולזה אומרת המשנה: דע, אף שקשה עליך מאד עבודת תיקון המידות והתאוות – בעל כרחך אתה נולד ובעל כרחך אתה חי.
וכמו כן ודאי פשוט הוא שאימרה זו מופנית לאדם שקץ בחייו, האכזבות ממלאים לו את חלל עולמו, עולמו חשוך עליו, ומקיים בו: "בבוקר תאמר מי יתן ערב ובערב תאמר מי יתן בוקר", הן מחמת שעמום, הן מחמת הרגשת חוסר סיפוק נורא מכל עמלו אשר הוא עמל תחת השמש, והן מחמת העצב והמרה שחורה המשתלטת על האדם מיסוריו הרבים.
גם לאחד כזה שמסובך בקשיים הן בחיי החומר והן בחיי הרוח שלו, באה המשנה לומר "שעל כרחך אתה חי"! גם אם אין לך חשק לחיות והיית מעדיף למות כבר כמה פעמים מאשר להמשיך לחיות במצב שהינך בו – דע! כי בעל כרחך אתה חי, ואין החיים של האדם תלויים ברצונו אם רוצה בהם או לא.
ולא עוד, אלא גם מודיעה המשנה לאדם: דע! "אל יבטיחך יצרך שהשאול בית מנוס לך" – אל תחשוב שבכך שאדם מת, גומר מחייו ונכנס לקברו, הגיע בכך למנוס ולרוגע, כי באם לא מילא תפקידו טרם בואו לקברו, יצטרך שוב לבוא לעולם חזרה למלאות תפקידו, ולא יועיל לו כלל בכך שיברח מתפקידו על ידי ירידתו לשאול, כי ב"על כרחך אתה נוצר ועל כרחך אתה נולד", ואם כן, בעל כרחך תווצר מחדש ותוולד מחדש ותחיה מחדש, בין אם תרצה בכך בין אם לא תרצה בכך.
ובכך עצה טובה קא משמע לן, שכדאי לך לחשוב בכל מצב שאתה נמצא, כיצד לפתור את הבעיות ולא כיצד לברוח מהם, כיון שהבעיות שאתה נתון בהם הם המה הנתונים שרוצה ה' שדוקא עמהם תמלא את תפקידך, ולכן אל תתחמק מהם, כי לא תוכל להתחמק מהם, כי גם אם תשלח יד בנפשך ותזרז את ביאתך לשאול – דע, כי אין השאול בית מנוס לך, ותהיה נרדף למלא תפקידך באותם נתונים, בכך שבעל כרחך תווצר שוב ותוולד שוב, ומי יודע אם לא בנתונים גרועים מאלה של עכשיו.
לכן קח בקלות ובאמונה פשוטה את מצבך העכשוי, וראה להתמודד אתו, ואל תברח ממנו בדרכים שאינם לרצון בוראך החפץ בשלימות נפשך ובתיקונה כדי להביאה על שכרה בעונג ועידון הגדול מכל העידונים, שהוא להתענג על ה' ולהנות מזיו שכינתו. ואם אביך הרחמן מבין שכדאי לך כל הסבל הזה בשביל הטוב הנפלא שיבוא אחריו – כדאי לך להאמין בו בתמימות לב, ובכך תלך לבטח.
ואם קשה מנשוא מצבך – מה לך נרדם? קום קרא אל אלוקיך! קום זעק לבוראך שיקל מעליך את עומס נסיונותיך, ויסלק את פחד לבבך ואת עצבון ידיך. כי מי יתן לך עצה יותר טובה, ומה יכולה להיות העצה היותר טובה מאשר לפנות למי שבאמת יודע נבכי וסיבוכי נפשך, בלבולי מחשבותיך ותמיהות רעיוניך. איזה פסיכולוג בעולם יוכל להבין אותך ולייעץ לך ולהרגיע את נפשך יותר מבוראך?! היש לך אוהב נאמן יותר ממנו?! הלא הינך מברך בכל יום בשם ומלכות: ברוך אתה ה' אלוקינו מלך העולם, אוהב את עמו ישראל; ברוך אתה ה' אלוקינו מלך העולם, הבוחר בעמו ישראל באהבה; אהבת עולם אהבתנו ה' אלוקינו, חמלה גדולה ויתרה חמלת עלינו.
וראה מה שכתב הזוהר הקדוש: אלמלי היו ישראל יודעים אהבה שאוהב הקדוש ברוך הוא את עמו, היו רצים אחריו ושואגים ככפירים מרוב אהבה אליו יתברך. אלא שזו עצת היצר להעכיר את רוחך ולתת לך להבין ממצבך שהינך דחוי ומאוס, ואולי שנאוי ומתועב מלפני ה', וזה שקר גדול, שהלא ה' מכריז ואומר: "את אשר יאהב ה' יוכיח".
לכך, כדוד המלך ע"ה, קום קרא אל אלקיך בקול גדול ובלב שלם:
"אל תשליכנו מלפניך ורוח קדשך אל תקח ממני";
"שמח נפש עבדך כי אליך ה' נפשי אשא";
"לב טהור ברא לי אלקים ורוח נכון חדש בקרבי".
ותמשיך ותזעק לה' בכל לבך שלא ימסרך בידי כוחות הטומאה הרוצים לאבדך כזעקת דוד המלך ע"ה:
"חלצני ה' מאדם רע מאיש חמסים תנצרני";
"אל תתן ה' מאויי רשע, זממו אל תפק";
"שמרני מידי פח יקשו לי ומוקשות פועלי און".
וזאת בהיותך יודע ומבין שאין אחר שיכול לעזור לך מלבד הבורא, כמו שידע זאת דוד מלכנו משיחנו, ע"ה, וכן זעק בתפילתו: "הבט ימין וראה ואין לי מכיר, אבד מנוס ממני אין דורש לנפשי";
"זעקתי אליך ה', אמרתי אתה מחסי חלקי בארץ החיים";
"אל תטשני ואל תעזבני… כי אבי ואמי עזבוני וה' יאספני".
וכהנה רבות מפסוקי ספר התהילים שחיברו דוד המלך ע"ה. וממנו נלמד, שעל אף היותו מרוחק מבני משפחתו, שריחקוהו וחשבוהו לבן אשה זרה, ועל אף היותו נרדף למוות לא מאחר מאשר בנו אבשלום, ומשאול המלך ומייתר שונאיו, דבק בכלי הנשק המועיל ביותר, הלא הוא התפילה ושפיכת הלב לפני העוזר והמועיל באמת, ולא חיפש דרכים אחרים אשר לא יועילו ולא יצילו, וכנאמר (שמואל-א ל, ו): "ויתחזק דוד בה' אלוקיו".
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בים דרך – בראשית
אמונה ובטחון
הרה"ג יעקב ישראל לוגאסי שליט"א
לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5