——–
וזו בעצם תשובה נפלאה וניצחת לכל הבלבולים וספיקות שעולים בלבות החכמים בעיניהם, ולא מוצאים תשובה לשאלותיהם, וכמו שכתב הסטייפלער בספרו "חיי עולם", ואלו דבריו:
ואשר ראוי להשיב לנבוכים אלו (כוונתו שם למבולבלים ומסופקים באמונתם), הוא לומר לו: האם סבור אתה שהינך הראשון שעלתה על דעתך כזאת, וכי איזה כשרון גאוני צריך בכדי להסתבך ולשאול מי יימר? הלא תבין כי כל אלפי גאוני ישראל שבכל הדורות, לא נפלאת היא מהם שיעלה על דעתם כל צדדין וצידי צדדין מיני ספקות ודיונים שעלו ושיעלו על לבך, ואף על פי כן היתה אמונתם תמימה ושלמה בכל תוקף, וכולם עושים באימה וביראה רצון קונם, כי נפשם הטהורה ואור תבונתם ראו בבהירות אמיתות הדברים, מה אמת ומה שקר וזיוף. נוסף לזה ראו בחוש נוראות מנפלאות השגחתו יתברך על יראיו, אצלם ואצל רבותיהם קדושי עליון, וקבלות נאמנות רב מפי רב מנפלאות השגחת ה' יתברך ומנפלאות קדושת התורה. והנה מהאמונה השלמה של כל רבותינו, תוכל להבין שלכל שאלותיך וספקותיך יש תשובות ברורות, ותוכל לסמוך על הרי"ף והרמב"ם והרמב"ן והרשב"א וכו' וכו' וכו'.
והנה בפרשת ראה בפסוק "כי יסיתך וכו', מאלוהי העמים וכו' הקרובים אליך או הרחוקים ממך וכו"', פרש רש"י ז"ל (והוא מגמרא סנהדרין ס"א): מטיבן של קרובים אתה למד טיבן של רחוקים: כשם שאין ממש בקרובים, כך אין ממש ברחוקים. וכמו כן בכל הבלי הפוקרים, הלא כזבי דעות וטענות של המינים והפוקרים למיניהם הגיע מהם לידיעת חכמי וגאוני ישראל שבכל דור ודור, ומה שהגיע לאוזנם הוא מאת אשר נחשב אצל המינים והרשעים למבוסס ביותר, כי כן טבע הדברים להפקיע ולפרסם את אשר מבוסס בעיניו ביותר, והנה כל הבלי השווא מדבריהם לא עשו שום רושם אצל רבותינו הקדושים, כי מיד ראו חרפתם ונבלותם והזיוף שבדבריהם ושקרותם, ומכאן אתה דן לכל שאר דבריהם שכולם הבל ורעות רוח, כשם שאין ממש באלו, כך אין ממש באלו.
ולזאת מיסודי האמונה בתורה הקדושה הוא "אמונת חכמים", והוא מארבעים ושמונה דברים שהתורה נקנית בהם כדתניא בפרק "שנו חכמים", שכמו בהוראת איסור והיתר ודיני ממונות וכיוצא בזה, לא כל אדם מסוגל להורות ולהחליט על ספקותיו, ועליו לסמוך על גדולי הדורות, כמו כן בכל ענייני האמונה והדת עלינו להשען על רבותינו הקדושים, וככל שיכיר יותר רום גאון קדושת רבותינו תהא אמונתו יותר שלימה.
והאמת, שבכל דור ודור היה בכל מחוז וכמעט בכל עיר ועיר, יחידי סגולה שנתפרסמו ביותר בהדר גאון עוזם ובתעצומות כשרונם וחכמתם הנפלאה, ומהם במדריגות רוח הקודש וכיוצא בזה, אשר הקהל ראו בעיניהם ואשר קיבלו מפי אבותיהם, וכל זה היה עמוד הימיני לחיזוק האמונה אצל שאר עמא דארעא, כל שכן וכל שכן בהצטרף כל גדולי ומאורי ישראל שבכל תפוצות ישראל, ובהצטרף כל רבותינו הקדושים מימות עולם התנאים והאמוראים הגאונים והפוסקים ראשונים ואחרונים הצדיקים קדושי עליון ששתלן הקדוש ברוך הוא בכל דור ודור.
ובזה יובן היטב הא דתנן באבות (פ"ד מי"ב): "ומורא רבך כמורא שמים", כי הא בהא תליא, וכן יובן היטב הא דמבואר בגמרא סנהדרין (דף צ"ט), דאיזהו אפיקורוס ששנינו דאין לו חלק לעולם הבא, זה המבזה תלמידי חכמים, כגון דאמר מאי אהני לן רבנן, ועצם שֵׁם אפיקורוס הונח על הכופר בעיקרי הדת, כמו שכתב מוסף הערוך (עיין בערכו). וכן בקדושין (דף ס"ו), גבי ינאי המלך שהרג חכמי ישראל ולא חש שתשתכח ח"ו תורה שבעל פה, אמרינן שנזרקה בו אפיקורסות, ועניינו שכפר בתורה שבעל פה, וכאן בסנהדרין פרשוהו על מבזה תלמידי חכמים, משום דבאמת הכל אחד, שהמבזה תלמידי חכמים שהם הם יסוד מקבלי האמונה, הוא בכלל כפירה רחמנא ליצלן, דהא בהא תליא, ופוק חזי מלפני כמאה וחמישים שנה בכל מקום שפקרו ויצאו לתרבות רעה ולחרפות ולדראון עולם, תחילת קילקולם היתה לבזות תלמידי חכמים וגדולי ישראל, ואחר כך הלכו מדחי אל דחי באין מעצור רחמנא ליצלן, וכידוע לרבים, עכ"ל.
והארכנו לעיל בפרשת "יתרו" (מאמר לד) ולקמן בפרשת "קרח" (מאמר עו) לבאר מעט מעוצמת גדולתם של חכמי ישראל.
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בים דרך – בראשית
אמונה ובטחון
הרה"ג יעקב ישראל לוגאסי שליט"א
לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5