——–
ומה שנכשל האדם בחטא ואף לאחר שמשתדל הוא להשמר ממנו בכל יכולתו, הוא מפני שמתגאה, ונתבונן כמה הן מן החסד והן מן הצדק יש בהנהגה זו.
הרי ידוע שישנם ב' מושגים שהמה עקירת הרע וכבישת הרע. להגיע לעקירת הרע זוהי מדריגה גבוהה ביותר שמעטים מאד זוכים לה, והוא לעקור מידה או תאווה רעה משורשה והיתה כלא היתה, רוב ככל עיסוקינו בעבודת ה' ובפרט בדורות הללו הוא לכל היותר לכבוש את הרע, דהיינו שאמנם מצד עצמה אותה מידה או תאווה רעה הינה בעינה, אלא שהאדם כובשה ומכופפה ולא נותן לה להשתלט עליו.
ובכן, אדם שאכן מצליח לכבוש את הרע שבתוכו ומתגבר על יצרו יום יום, מובטח הוא בהבטחת חז"ל הבא ליטהר מסייעין אותו, ובכך עוזרו ה' ומסייעו שיהא יצרו שוקט על שמריו לבלתי הרים ראש להכשיל את הבא ליטהר, ואכן הולך אדם זה בתגבורת גדולה על יצרו ועד שכמעט שאינו מרגישו, עד שבמשך זמן חושב אותו אדם מי כמוני שזכה לעקור את הרע, שהרי הנה ואין אני מרגיש שיש לי נסיון כלל במידה כזו או בתאווה כזו, ואינו יודע שבעצם לא נעקר הרע ממנו אלא ה' עוזרו לכובשו אחר שבא הוא ליטהר, אולם הרע בעצמותו עדיין קיים אצלו, וא"כ הבה ונחשוב, וכי לא חסד ה' יהא עמו באם יעשה ה' שיפחז עליו יצרו ולפחות ינסה להכשילו למען הודיעו כי עדיין הרע בקרבו, ולבלתי ירום לבבו, ואם לא יועיל לו להבין סכנתו בכך שינסה יצרו להכשילו, הרי שימשיך הקב"ה להתחסד עמו בכך שיכשילהו ממש בעבירה על מנת להעמידו על האמת שתביאהו לענווה והכנעה, וכי לא חסד ה' יהא עמו באם יפול בתאווה מסויימת ולפחות בדברים המותרים, דהיינו ליפול מחוסר סייעתא דשמיא להתגשמות בחומריות תאוות העולם למי שלגבי דידיה זו נפילה, על מנת שילמד ויראה כמה רחוק הוא מלהיות קדוש כפי שהוא חושב עצמו, ויראה היאך נופל הוא בתאוות כמו אכילה, ממון, כבוד וכיוצא, ואם גם זה לא יועיל לו לשבור רוחו, וכי לא יחשב לחסד עמו באם ממש יכשל בעבירה, שבעצם מגיע לו להכשל בה, שהרי לא עקר את הרע מעצמו, אלא רק כבשו, אזי, עד עתה שהיה ענו ונכנע היתה לו זכאות לסייעתא דשמיא כדין כל הבא ליטהר, ולא היתה סיבה למנוע ממנו את ההצלחה והטהרה, אולם עכשיו שנתגאה ונתעב לה', הרי שסייעתא דשמיא זו להצילו – מכשילתו, ואם כן עדיף לו שיכשל וידע את מקומו באמת ולא יהלך בגדולות ובנפלאות ממנו, וישוב בלב נשבר לה', ויתוודה על טעותו במה שסרח בגאוותו, ומעתה יכנע לה' ויחפש גדרים וסייגים נוספים להשמר אחר ראותו שהינו מועד לחטוא והרע עדיין בקרבו, ובכך יעמוד על אמיתות מדריגתו, והוא מה שיביאהו לבושה ולכניעה, וזו תהא סיבה להחזיר לו את זכאות הסייעתא דשמיא כדין כל הבא ליטהר.
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בים דרך – בראשית
אמונה ובטחון
הרה"ג יעקב ישראל לוגאסי שליט"א
לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5