——–
באמת יש להבין, מה כאב כל כך להמן שיהודי אחד בלבד מתעקש לא לכרע ולא להשתחוות אחר שכל עבדי המלך כורעים ומשתחוים לו. והלא תופעה מצויה היא שלכל מלך או שר יש מתנגדים ושונאים. וכי שמענו פעם על מלך או שר שהיו הכל מעריציו ללא יוצא מהכלל? כמה מתנגדים לראש ממשלה או לשר בכנסת? וכי כלם אנשי שלומיו? ואם כן, שתופעה זו מצויה, מה חרה אפו כל כך?
ושאלה נוספת:
למה התעקש מרדכי מלהשתחוות להמן ובכך לסכן את כלל ישראל? היה משתחוה ונכנע לו, וכמו שמצינו ביעקב אבינו שהשתחוה שבע פעמים עד גשתו עד אחיו עשו.
ולהאמור למעלה מובן היטב.
מרדכי היהודי חשש מחשש גדול. ראה והתבונן שעם ישראל בסכנה רוחנית, וכמו שאמרו רבותינו, שבסעדתו הגדולה של אחשורוש השתתפו גם מבני ישראל, וראה בכך חשש טמיעה, ובפרט שהרי ישראל אז היו בגלות ונתונים תחת חסדו וממשלתו של אחשורוש, ועלולים לאבד את דתם ותורתם, ובחן הוא, שמזמתו של המן להעבירם על דתם, וכמו שסופו הוכיח בטענתו עם מפזר ומפרד… ואת דתי המלך אינם עושים, ולכן ראה לנכון להפגין מרד נגד רודף הדת, וכמו שעשו החשמונאים נגד היונים, ולא נכנעו להם בשום אפן על שבקשו להעבירם על דתם. ולכן התעקש מרדכי ולא נכנע כדי לחזק את עמו להשאר תקיפים ונאמנים לה', וברור שחשש זה לא היה שיך אצל יעקב אבינו ע"ה, שראה במלחמת עשו כמלחמה פיזית בלבד שהרי אינו תחת ממשלתו ומרותו. ובהפרדו מעליו, נפרדת שליטתו, ואם כן, למה לו להתעקש ולהסתכן.
ובכן גם תפתר שאלה ראשונה, מה כאב כל כך להמן על שיהודי אחד לא משתחוה לו. אלא, היות וקנאתו על דתם אינה יכולה שאת, וראה במרדכי כמנהיג ישראל הממריד את כל עמו מלהכנע לרצונו. ולא ראה אותו כיהודי בודד שאינו מוכן להכנע, אלא הבין שבכך תלוי מרד כל ישראל.
ויש לנו לשאל, ומדוע באמת בקש המן להשמיד את כל עם מרדכי ולא בקש להרג את מרדכי לבדו, וכנאמר:
"ויבז בעיניו לשלח יד במרדכי לבדו כי הגידו לו את עם מרדכי" (אסתר ג', ו').
אלא אמרו לו, שהעם הזה הוא עם מרדכי. כלם כמו מרדכי. ואם כן, אם תהרגהו, יש עוד הרבה מרדכי כמוהו, הם עם שלם של מרדכי. ולכן, "ויבז בעיניו", כלומר, קטן היה בעיניו להרג מרדכי אחד אחר שיש הרבה כמוהו, הסבירו לו שזהו עם שלם עקשן בנאמנותו לדתו.
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בס"ד – כל הזכויות שמורות (c) ל הרב יעקב ישראל לוגאסי שליט"א
משפטי ישראל – על חגי ומועדי ישראל
הרה"ג יעקב ישראל לוגאסי שליט"א
לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5