——–
ד. מה גם שהמדבר על תלמיד חכם עובר בנוסף למצות עשה של ואהבת לרעך כמוך גם על מצות עשה שאמרה תורה ובו תדבק (דברים י,כ) וכאשר פסק הרמב"ם במשנה תורה (דעות פ"ו הלכה ב) וזה לשונו, מצות עשה להדבק בחכמים ותלמידיהם כדי ללמוד ממעשיהם, כענין שנאמר ובו תדבק (דברים י,כ), וכי אפשר לאדם להדבק בשכינה, אלא כך אמרו חכמים בפירוש מצוה זו, הדבק בחכמים ותלמידיהם. לפיכך צריך אדם להשתדל שישא בת תלמיד חכם, וישיא בתו לתלמיד חכם, ולאכול ולשתות עם תלמידי חכמים, ולעשות פרקמטיא לתלמיד חכם, ולהתחבר להן בכל מיני חבור, שנאמר ולדבקה בו (דברים יא,כב), וכן צוו חכמים ואמרו והוי מתאבק בעפר רגליהם, ושותה בצמא את דבריהם. עד כאן לשונו. ואם ציווי זה הוא להתחבר לחכמים בכל חיבור אפשרי, ולהתאבק בעפר רגליהם, לאכול עמהם, ולעשות עמהם מסחר, הרי שעל אחת כמה וכמה שהמדבר בגנותם עובר על ציווי זה. ועוד ראה כאן בהערה (א) שכן כתבו עוד ראשונים רבים שהוא חיוב גמור דבר תורה.
{הערה א
(((חיוב תורה להתדבק בחכמים)))
וכן מנה מצות עשה זו הבה"ג (במנין מצוות העשה שבריש ספרו אות לג) לידבק בשם, והרי שמנה פסוק זה במצות עשה, והגמרא ביארה שהפסוק ללמדנו בא חיוב הדבקות בחכמים, ואם כן כן דעתו. וכן הוא בתשובות הגאונים (מוסאפיה סימן ב) אנשי מעשה שמכניסים אורחים ומהנין תלמידי חכמים, ומשיאין בתם לתלמיד חכם, עליהם הכתוב אומר ולדבקה בו. וחשובים הם כאילו נדבקו בשכינה. עד כאן לשונו. וכן מנוהו במנין המצוות באזהרות ר' אליהו הזקן (אות רסח) וזה לשונו, בשם הדבק. ובאזהרות ר' יצחק אלברגלוני (אות מא) וזה לשונו, צווי עבודתו ודיבוקו, וכן באזהרות ר' שלמה אבן גבירול (אות ו) כתב, ולדבקה בו, וכן הוא במאמר השכל (אות יז) שכתב, ובו תדבק, וכן מנה הרמב"ם בספר המצוות (עשה ו) וכן כתב רש"י (דברים יא,כב) על הפסוק ולדבקה בו, והלא אש אוכלה הוא, אלא הדבק בתלמידים ובחכמים, ומעלה אני עליך כאלו נדבקת בו. וכן כתב הרמב"ן (בהשגותיו לספר המצוה מצוה ז ד"ה והנראה אלי), וכן מנוהו עוד היראים (סוף סימן תז) הסמ"ג (עשין ח) הרשב"ץ בזהר הרקיע (אות ג) וזה לשונו, ולדבקה בו, וכן כתב החינוך (מצוה תלד). וכן כתב בספר אהבת חסד (ח"ב סוף פרק ו), ועוד עיין אליו (ח"ב פרק כ אות ד) ועוד (ח"ג פרק א ד"ה ומה שמאכיל).}
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
לזכות הרב המחבר
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בס"ד – כל הזכויות שמורות (c) ל הרב אסי הלוי שליט"א
שלחן ערוך המדות – א
הלכה ומוסר
חלק ההלכה בו נידונו חקרי ההלכות, ברור דינים וגדרים הלכתיים בהלכות מדות
חלק המוסר בו באו דברי המוסר, ודרכי כבישת המדות הטובות, וההרחקה מן הרעות
מאשר חנני ה' יתברך – הצב"י אסי הלוי אבן יולי ס"ט
פעה"ק ירושים תובב"א – בשנת "הביאני אל בית היין ודגלו עלי אהבה" – התשס"ח לפ"ג
לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5