——–
הרבה פעמים מתלבש שקר השנאה ב"היתר", והוא מהתרגילים המוצלחים ביותר שמצטיין יצר הרע בהצלחתו. לדוגמא:
שמעת מאדם, שאתה בין כה קצת מקנא בו מסיבות שונות, שאמר אי-אלו דברים על תלמיד חכם מסויים שהיה אסור לאמרם משום פגיעה בתלמידי חכמים. תיכף בשמעך זאת, הינך מתקומם, כועס, ומשיב מלחמה שערה, וכביכול הינך מצדיק את עצמך מדין 'מוחה על כבוד חכמים'.
בוא וראה כמה שקר יש כאן!
לו היית שומע את אותן מילים על אותו חכם מאדם שאין לך שום עסק אתו, ובפרט אם היית שומע את אותן מילים הפוגעות בחכם מאחד מידידיך הטובים או מאהוביך כמו בנך או אחיך – ההיית כך מתקומם בכעס ובבוז? בודאי לא. לכל היותר – אתה יודע – שהיית מוכיח אותו על היותו מדבר שלא כהוגן, או יתכן, שבכלל גם לא היית עונה ולא מתייחס לדבריו, ולמה לא תחשוב, שמאדם זה, שמאז ומתמיד יש לך קינאה ושנאה עליו, הנה זה עתה "נפלת" על הזדמנות ה"מוצדקת" לקום ולחרפו ולהוציא את השנאה העמוקה והמוסתרת שהיתה חבויה בלבך עליו עד כעת?
דבר זה מאד מצוי, וגם המבחן לאמת תופעה זו ברור ואמיתי.
דוגמא נוספת:
שני בני אדם שאחד מהם לא רוחש אהבה לשני, והשנאה ביניהם פנימית ולא גלויה, ופתאום מתלקח בציבור או בין אנשי השיעור בבית הכנסת ויכוח נורמלי בנושא מסויים שיש בו משום כבוד שמים, או יתכן ויכוח בדבר הלכה, ואותו שונא חושב: למה לא מוצדק להוכיח לשני, שהינו ממעט כבוד שמים, ולתת לו מילים כדורבנות על היותו נוהג שלא כהוגן ואינו נוטה לדעת אלו שחפצים בכבוד שמים יותר, או למה לא להוכיחו על היותו טועה בדבר הלכה, ונכשל ומכשיל בכך את אחרים? הרי ראוי להוכיחו ולנזוף בו על כך.
ויתכן אפילו שהינך תופסו מדבר בחזרת הש"ץ או בשעת קדיש, ושוב – הנה הזדמנות נפלאה לקום ולגעור בו, וגם ראיה הינך מביא לעצמך, כמובא ב"שולחן ערוך" – 'מי ששח באמצע תפילה – גדול עוונו וגוערין בו', אם כן, מצוה אני עושה.
ואינך מבין שהכל טוב ויפה דוקא כשהמוכיח מוכיח לשם שמים ולכבוד השם, ולא לשם "חסול חשבון".
וראיה פשוטה שהינך מכוון ל"חסול חשבון" – וכי אתה מוכיח כל אחד בצורה מבישה כמו שהינך מוכיח אותו? לו היה מקרה זה באדם אחר שהינך אוהבו ומכבדו הרי לא היית פונה בצורה כזו, ולמה, אם כן, לזה הינך פונה בכעס ובפנים חמורות. תבין פשוט, שהנגיעה של השנאה משותפת כאן במצות התוכחה והיא המנהיגה אותך.
על כן, כשהינך מרגיש בהתפרצות העומדת לצאת מקרבך על חברך, תחשוד ותחקור מאד את עצמך האם זה ללא נגיעה עצמית כלל, האם כן היית נוהג גם לאוהביך או לא. ויותר מכך – יתכן וגם אם לאוהביך היית נוהג כך – לנזוף ולגעור בתוכחה כראוי לפי הדין, עדיין יש לך לחקור שמא לאותו שונא אתה מערב בתוכחתך נגיעה אישית, כי קשה מאד להיות נקי לגמרי במצות התוכחה לעשותה לשם שמים גמור בזמן שיש לך נגיעה כלשהי מן הקינאה ומן השנאה ולא לערבם במצות התוכחה.
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בים דרך – בראשית
אמונה ובטחון
הרה"ג יעקב ישראל לוגאסי שליט"א
לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5