——–
ולזאת, האדם המקבל על עצמו על התורה קדושה לשמה לאמתה, כמו שהתבאר לעיל פרוש לשמהי הוא נעלה מעל כל עניני זה העולם, ומשגח מאתו יתברך השגחה פרטית למעלה מהוראת כחות הטבעים והמזלות כלם, כיון שהוא דבוק בתורה ובהקדוש ברוך הוא ממש כביכול, ומתקדש בקדשה העליונה של התורה, קדושה שהיא למעלה לאין ערוך מכל העולמות, והיא הנותנת החיות והקיום לכלם ולכל הכחות הטבעיים. הרי האדם העוסק בה מחיה ומקים את כלם ולמעלה מכלם, ואיך אפשר שתהא הנהגתו מאתו יתברך על ידי הכחות הטבעים. וזה שאמרו רבותינו זכרונם לברכה (פסחים נ' עב): כתיב עד שמים חסדך, וכתיב מעל שמים חסדך? לא קשיא כאן בעוסקים לשמה כאן בעוסקים שלא לשמה, הינו שהעוסק בתורה שלא לשמה אם כי ודאי שגם הוא מרצה לפניו יתברך, אף אם כונתו לשם איזה פניה שתהיה, רק אם אינו לקנטור חס ושלום, וכל שכן אם אינו מכון לשום פניה, רק לפי שהרגל בכך, כי מתוכה יבא למדרגה לשמה כידוע ממאמרם זכרונם לברכה, עם כל זה עדין לא נתקדש ונתעלה שיהיה הנהגתו יתברך אתו בכל עניניו למעלה מכחות הטבעים, לכן כתיב ביה רק "עד שמים", הינו עד הכחות הטבעים הקבועים בשמים, ולא למעלה מהם, אבל על העוסק בה לשמה, אמר "מעל שמים", רוצה לומר שכל הנהגותיו יתברך עמו רק למעלה מהוראת כחות הטבעים.
וזה שכתוב ברעיא מהימנא פנחס רי"ו ב': בא וראה כל בריות העולם קדם שנתנה התורה לישראל היו תלויים במזל וכו', אבל אחר שנתנה התורה לישראל הוציאם מן החיוב של כוכבים ומזלות וכו', ומשום זה כל העוסק בתורה בטל ממנו החיוב של כוכבים ומזלות, אם לומד התורה כדי לקים מצוותיה, ואם לא הרי הוא כמי שלא עסק בתורה, ואינו מתבטל ממנו החיוב של כוכבים ומזלות.
ואדרבה, העוסק בתורה כחות הטבעים מסורים אליו כאשר יגזר אמר עליהם, ולכל אשר יחפץ יטם, ואימתו מטלת על כלם, כמו שנאמר בפרקי אבות: "ונותנת לו מלכות וממשלה", כי נזר אלקיו אור התורה מאירה ומבהקת על ראשו, וחוסה כביכול בצל כנפי השכינה, כמו שמובא בזהר (צו ל"ה א) פתח ר' אלעזר ואמר ואשים דברי בפיך וגו', למדנו כל אדם העוסק בתורה ושפתותיו דובבות תורה – הקדוש ברוך הוא מכסה עליו והשכינה פורשת עליו כנפיה. זה שנאמר: "ואשים דברי בפיך ובצל ידי כסיתיך" וכו'.
ובהקדמת הזהר (י"א א) וכן הוא באותו לשון בפרשת ואתחנן (ר"ס ע"א) (מתורגם ללשה"ק) בא וראה כמה חזק כח התורה וכמה היא עליונה על הכל, כי כל מי שעוסק בתורה אינו ירא מעליונים ומתחתונים ואינו ירא מחליים רעים שבעולם, מפני שהוא אחוז בעץ החיים ולומד ממנו בכל יום, כי התורה מלמדת את האדם ללכת בדרך אמת, מלמדת לו עצה וכו'.
ובפרשת בשלח (מ"ו א') רבי יוסי פתח וכו', כמה אהובה התורה לפני הקדוש ברוך הוא, שכל מי שעוסק בתורה אהוב הוא למעלה אהוב הוא למטה והקדוש ברוך הוא מקשיב לדבוריו, ואינו עוזב אותו בעולם הזה ואינו עוזב אותו לעולם הבא וכו'. עין שם. ובפרשת מצרע (נ"ב ב') וכשהוא משתדל בעבודת אדונו ועוסק בתורה, כמה שומרים מוכנים כנגדו לשמרו, והשכינה שורית עליו, וכלם מכריזים לפניו ואומרים: תנו כבוד לצורת המלך, תנו כבוד לבן מלך, שמור הוא בעולם הזה ובעולם הבא, אשרי חלקו.
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
לזכות הרב המחבר
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בס"ד – כל הזכויות שמורות (c) ל הרב יעקב ישראל לוגאסי שליט"א
תפארת ישראל
הרב יעקב ישראל לוגאסי שליט"א לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5