——–
וזה מצבנו היום בעקבתא דמשיחא, ששרויים אנו בעיצומה של מלחמת הטומאה לעומת הקדושה, והנפילות והירידות הם עד לדיוטא תחתונה ממש, והנה רואים אנו להפתעתנו שדוקא בדור שכזה שכח הטומאה כל כך תקיף וחזק, דוקא עתה צומחים בעלי תשובה לרוב, מהיכן כוחם?
התשובה היא, משיפלות ירידתם הבינו שיותר לא שייך לרדת, וההתעוררות באה דוקא מנפילתם לדיוטא תחתונה, זה מה שהביאם להבנה שהגיעו לשיפלות זולה ביותר שלא מתאים להם לרדת יותר, ואף שהם לא כל כך מבינים בבירור ענין שיפלות זו – נשמתם מרגשת בכך ומבלי להבין סולדים ומסתייגים מירידה נוספת, ומכך שבים הם לתחיה חזרה.
הרי לנו שהקב"ה לכל דור ודור נתן אפשרות תיקון באופן הראוי להם, וכמו כן בפרטות לכל יחיד ויחיד נותן הקב"ה אפשרות תיקון באופן הראוי לו, שהרי בדורות קודמים שלא היו פיתויים וגירויים כימינו, היתה אפשרות להכניע את כח הטומאה בדרך יפה ונעימה של – "עשה טוב", דהיינו להרבות בקדושה ולדחות את הסיטרא אחרא, ומשהחמצנו דרך יפה זו, הוטל עלינו לעבוד בדרך מכוערת, והיא שנכיר את האמת מהנפילה והמעידה, אבל בסך הכל הקב"ה מרוויח כביכול את שלו, ולעולם הקדושה לא יוצאת נפסדת, כי לעולם משיג הוא שלא יצא מישראל נידח, וגם בגלויות הקשים, שלכאורה מסיבתם מעדנו והדרדרנו למטה מטה, מזה גופא באנו לתכלית כאמור, בהיותינו מבינים שאי אפשר לרדת יותר לדיוטות שפילות, והוצרך הדבר שיהיה בדרך זו מאחר שמעשינו גרמו שתהא זאת בדרך מכוערת וכמבואר.
ואגב יש לנו מכאן לראות כמה חשוב לא להמנע מלומר משפט של התעוררות איש לחבירו, ובפרט למרוחקים מהיהדות, כי הלא המה בתכליתה של שיפלות, וכל מילה יתכן והנה היא ברגע הנכון לעוררם תיכף ומיד, וכמעשה דיוסי משיתא ורבי אלעזר בן דורדיא שהזכרנו לעיל, וכמו המעשה ביקום איש צרורות (המבוא במדרש בראשית רבה סה י"ח), שממשפט אחד שבו מיד.
ודברינו דלעיל, שכהיום עיקר עבודתנו ב"סור מרע", עם כל זה יכולים אנו להקל מעלינו עבודה קשה זו ככל שנרבה ב"עשה טוב", שהרי בלי עשה טוב לא יתכן שיהא אדם סר מרע, אלא שתכלית העשה טוב שלנו כהיום הוא בעיקר על מנת שיהא לנו כח לסור מרע, ולא דוקא לשם מדריגות והשגות, למעט בני עליה ששתלם הקב"ה בכל דור ודור שמעטים הם, אולם לגבי כולנו, באיזו מדריגה שאנו, בודאי ככל שנרבה ונתעצם בעשה טוב נוכל לחסוך מעצמנו את הקושי בחוזק המלחמה עם הרע.
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בים דרך – בראשית
אמונה ובטחון
הרה"ג יעקב ישראל לוגאסי שליט"א
לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5