——–
ועוד ראיה חותכת להנ"ל, דמצות התשובה היא מן הטובות והחסדים שהיטיב ה' לעמו ישראל ואין בה מן ההגיון אלא מן החמלה והחסד, הוא מכך שכל ענין התשובה שייך רק גבי ישראל ולא לאומות העולם, כמבואר בספר "בית אלקים" להמבי"ט (פרק יג, יד), שהאריך שם לבאר שלאו"ה גם אם יעשו תשובה גדולה יועיל להם שלא יענשו בעוה"ז, אולם לא יועיל להם לזכות לעוה"ב, ולעוה"ב יזכו רק חסידי או"ה ששמרו שבע מצוות ולא חטאו בהם, אולם אלו מאו"ה שחטאו ועברו על שבע מצוות, הגם ששבו, לא יועיל להם לזכות לעוה"ב.
וכמו גבי נינוה, דכל מה שנשלח יונה אליהם הוא לא שציוום לשוב, דלעולם אין הקב"ה מבקש מאו"ה לשוב, ולא מצינו לשום נביא שדרש מהם לשוב, וכמו ירמיה שניבא למצרים לפלשתים ולמואב, לבני עמון ולדמשק, לקדר ולעילם ולבבל (כמבואר בירמיה מ"ו), ולא מזכיר בנבואתו שישובו מרשעם, כי אין תשובה לרשעתם אלא בעוונם ימותו, וכמו כן לנינוה לא ציווה יונה שישובו, אלא הודיעם בפורענות האמורה לבוא עליהם, וכששבו מעצמם הועיל להם לדחות מעליהם הפורענות בעוה"ז ולא לזכותם בעוה"ב.
וביאר שם המבי"ט, היות ותכלית העולם הוא בשביל ישראל, ולכך כיון שאי אפשר לעולם בלא ישראל ואי אפשר לישראל בלא תשובה, לכך עבורם דוקא נבראת התשובה קודם שנברא העולם, כדי שבכך תהא להם אפשרות לתיקון, וכנאמר: "שובה ישראל עד ה' אלקיך", מה שאין כן אומות העולם שאינם תכליתיים בעולם, לכך בעוונם ימותו, אחר שבין כה אין קיום העולם תלוי בהם, ואינם תכלית בריאת העולם.
ועוד שם: כי לזכות לתשובה צריך זכות אבות דלא שייכא גבי או"ה אלא גבי ישראל, והביא זאת מהפסוק: "ושבת עד ה' אלהיך וכו' ולא ישכח את ברית אבותיך".
ועוד האריך שם בעוד הבדלים בין תשובה לישראל לבין תשובה לאומות העולם, והוא שגם לגבי עוה"ז שמועילה תשובה לאו"ה, עדיין אין הם שוים לישראל בענין זדונות נעשין להם כזכויות, דשייך רק בישראל.
ועוד הבדל ישנו באיכות התשובה ובשלימותה, שתשובה הנדרשת מאו"ה היא תשובה במלואה ששבו והתענו ולבשו שקים, ואף בהמותיהם התענו, ואילו בישראל הסתפק הבורא בחרטה בלבד לקבלם בתשובה, וכמו שמצינו בשופטים (פ"ג): "ובני ישראל ישבו בקרב הכנעני החתי וגו', ויקחו את בנותיהם להם לנשים ואת בנותיהם נתנו לבניהם ויעבדו את אלהיהם וגו' ויעבדו את הבעלים ואת האשרות, ויחר אף ה' בישראל וימכרם ביד כושן רשעתים וגו', ויזעקו בני ישראל אל ה' ויקם ה' מושיע לבני ישראל ויושיעם את עתניאל בן קנז".
הרי שבזעקם לה' כבר הושיעם, שהוא פחות בערך תשובתם של נינוה שהתענו ולבשו שקים.
ועוד שם: "ויוסיפו בני ישראל לעשות הרע בעיני ה' ויחזק ה' את עגלון מלך מואב על ישראל וגו' ויזעקו בני ישראל אל ה' ויקם להם מושיע את אהוד בן גרא".
עוד שם בפ"ד: "ויוסיפו בני ישראל לעשות הרע בעיני ה' ואהוד מת, וימכרם ה' ביד יבין מלך כנען וגו' ויצעקו בני ישראל אל ה"' וגו', ואז נעשה להם הנס הגדול עם דבורה וברק.
ועוד שם בפ"ו: "ויעשו בני ישראל הרע בעיני ה' ויתנם ה' ביד מדין וגו', וידל ישראל מאד מפני מדין ויזעקו בני ישראל אל ה' וגו', וישלח ה' איש נביא אל בני ישראל" וגו' ונעשה להם תשועה גדולה על ידי גדעון.
וביותר ראינו לשון זה של רחמנותו יתברך על ישראל, כאשר יחמול האב על בנו, שם בפ"י פסוק ו': "ויוסיפו בני ישראל לעשות הרע בעיני ה' ויעבדו את הבעלים ואת העשתרות ואת אלהי ארם ואת אלהי צידון ואת אלהי מואב ואת אלהי בני עמון ואת אלהי פלשתים, ויעזבו את ה' ולא עבדוהו, ויחר אף ה' בישראל וימכרם ביד פלשתים וביד בני עמון".
"ויזעקו בני ישראל אל ה' לאמר חטאנו לך וכי עזבנו את אלוקינו ונעבוד את הבעלים וגו', חטאנו, עשה אתה לנו ככל הטוב בעיניך, אך הצילנו נא היום הזה וגו', ותקצר נפשו בעמל ישראל", עיי"ש במפרשים ובמלבי"ם, שביאורו: לא יכל הקב"ה כביכול לסבול לראות בצרתם, וקצרה נפשו מלראות בעמלם ובצערם, ואז נגאלו על ידי יפתח.
וכן עוד אחר כך, עשו עוד הרע בעיני ה' וגאלם ביד שמשון.
הארכנו להוכיח את הנהגת החסד של הקב"ה עם ישראל, וגם במצב שהיו שרויים בעוונות החמורים ביותר ג"ע וע"ז, עם כל זה בצעקת "חטאנו" – גאלם מיד מבקשי רעתם.
הרי לנו שישנה משמעות לכל חלק מהתשובה, ואף לחרטה בלבד טרם עזיבת החטא.
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בים דרך – בראשית
אמונה ובטחון
הרה"ג יעקב ישראל לוגאסי שליט"א
לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5