——–
וזהו הנאמר על האדם (תענית יא, א): שלעתיד מי מעיד בו? קורות ביתו ואבני ביתו של אדם מעידין בו ליום הדין. ולכאורה מדוע נצרך שאבני ביתו וקורות ביתו יעידו בו, וכי חסר עדים שצריך דוקא את אלו, והלא נאמר: "וביד כל אדם יחתום", ואמרו חז"ל (תענית יא, א) שהיא נשמת האדם החותמת ומודה על מעשיה שעשתה בעולם, ומה נצרך לעדות קורות ואבני הבית.
אלא מושג "עדות" תתהווה בב' אופנים, או באופן של ראיה והוכחה למעשה הנעשה שלא יבוא מישהו ויכחישו כענין כל עדות שמעידים ב' עדים על הדבר שנעשה, שאז אין הדבר מוכח אלא מכח עדותן של העדים ומבלי עדותן לא יוודע דבר, זהו אופן אחד של עדות.
ועוד תתכן עדות מכח המציאות הנראית בעין, וגם ללא עדות העדים מוכח הדבר שכן היה המעשה, והוא ענין שקורות של אדם יעידו עליו לעתיד לא מצד עדות ראיה כמו של ב' עדים, אלא שהקירות והאבנים מצד עצמם יהיו מציאות שתוכיח מצד עצמה מה עשה בהם האדם, וכנאמר (חבקוק ב, א): "אבן מקיר תזעק", כי יהיו אבניו וקורות ביתו של האדם חפצא של קדושה מצד מציאותם כשישתמש בהם לקודש, ולהיפך, ח"ו להיפך.
וכענין המבואר במסילת ישרים:
ואם תעמיק בענין תראה, כי העולם נברא לשימוש האדם, אמנם הנה הוא [העולם] עומד בשיקול גדול [כלומר חומריות העולם עומדת בהכרעה גורלית], כי אם האדם נמשך אחר העולם ומתרחק מבוראו הנה הוא מתקלקל ומקלקל העולם עמו [לפי שבאמצעות העולם וחומריותו קלקל האדם, לכך העולם נעשה לו כמסייע לדבר עבירה ונתקלקל], ואם הוא שולט בעצמו, נדבק בבוראו ומשתמש מן העולם רק להיות לו לסיוע לעבוד בוראו, הוא מתעלה והעולם עצמו מתעלה עמו [לפי ששימש לו כאמצעי לעבודת ה'], כי הנה עילוי גדול הוא לבריות כולם [כולל הדומם כאבנים וכמו שמבואר להלן] להיותם משמשי האדם השלם המקודש בקדושתו יתברך… כמבואר בענין אבני המקום שלקח יעקב ושם מראשותיו, ואמרו בחולין (צא ע"א): אמר רבי יצחק מלמד שנתקבצו כולם למקום אחד והיתה כל אבן אומרת: "עלי יניח צדיק ראשו".
הרי שהחפץ הדומם מתעלה למעלה עליונה בהשתמש בעליו בו לקדושה.
והוא כענין טבילת כלי של נכרי, עצם היותו בבעלות הנכרי שורה עליו טומאה והכלי מצד עצמו עֵד לכך, גם אם לא נשתמש בו עדיין הנכרי בפועל. וסיפר הרה"ג רבי יצחק זילברשטיין שליט"א על הגאון ר"א זלמן מלצר זצ"ל, שידע להבחין בין כלי טבול ללא טבול, כי היה רואה שם הוי'ה על כלי טבול, וכשסיפרו זאת להרב מבריסק, אמר שאין זה אצלו פלא על הגאון ראז"מ זצ"ל.
ועוד מבואר בדברי המסילת ישרים: שהחומר משתוקק לשרת את האדם השלם, והחומר עצמו מקבל עילוי בשמשו את האדם השלם, וא"כ נישא ק"ו, ומה חומר שלא השתמש בו הצדיק בפועל לעבודת קונו, עם כל זה מקבל הוא עילוי אפילו רק בכך שישתמש בו האדם השלם פעם אחת, וכגון להניח ראשו עליו בלבד או שיעשה בו ייתר צרכיו, על אחת כמה וכמה שמקבל עילוי אותו חומר כאשר משתמש בו הצדיק בתמידות בפועל לעבודת קונו, כמו קורות ואבני ביתו, שבאמצעותם ישב יום ולילה ולמד תורה, על אחת כמה וכמה שהם מתעלים בעצם עצמותם, ומשמשים עדות זכרון מצד מציאותם, והעדות כאמור לא בדרך עדות על המעשה מבחוץ, אלא שמצד עצמם אותם חפצים הינם עדים למעשה האדם, כי מהותם מוכיחה מתוכם, והוא כאלף עדים שנתקדשו במעשי האדם, וכאמור שבאם נתעלה ונתקדש האדם מציאותם נהפכת להיות מציאות של קדושה.
והנה במראות הצובאות ישנה התעלות נוספת לאותו חומר, לפי שבאמצעותן כפו יצרן ושעבדוהו לקודש, לפי שעשויין המה לעבירה ונשתמשו בהם לקדושה, אם כן על אחת כמה וכמה שמצד עצמם נהפכו מחומריותם להיות חפץ של קדושה ממש מחמת שכפו את יצרן באמצעותן, בכך שנשתמשו בהם לשם שמים, ולכך נתעלו עד כי ראויים הם להיות כלי במקדש ה', וממילא המה עדות לצדקת האדם.
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בים דרך – בראשית
אמונה ובטחון
הרה"ג יעקב ישראל לוגאסי שליט"א
לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5