——–
א. ראו כי רעה נגד פניכם (י.י)
פירש רש"י – ומדרש אגדה שמעתי, כוכב אחד יש ששמו רעה. א"ל פרעה: רואה אני באצטגנינות שלי אותו כוכב עולה לקראתכם במדבר, והוא סימן דם והריגה, וכשחטאו ישראל בעגל וביקש הקב"ה להורגם, אמר משה בתפילתו (שמות ל"ב): "למה יאמרו מצרים לאמר ברעה הוציאם". זוהי שאמר להם: "ראו כי רעה נגד פניכם". מיד "וינחם ה' על הרעה" והפך את הדם לדם מילה שמל יהושע אותם וכו'.
וביאור הדברים כפי המובא בחז"ל דישראל הינם מעל המזל.
ויש להבין, כיצד משונים ישראל מכל האומות להיות מעל המזלות?
ב. עוד יל"ע, כיצד הוחלף מזלם של ישראל מכח מצוות המילה, מדוע השתנה הוא דווקא ע"י עשיית מצוות המילה ולא בדרך אחרת?
ג. החודש הזה לכם ראש חודשים ראשון הוא לכם לחדשי השנה (יב.ב)
יש לדקדק, מהו שהוסיף תיבת "לכם", דמיותרת היא?
ד. החודש הזה לכם ראש חודשים ראשון הוא לכם לחדשי השנה (יב.ב)
איתא במכילתא – אחז"ל: משה הראה את החודש לישראל ואמר להם: כזה תהיו רואים וקובעים כך לדורות, מכאן שקביעת החדשים והמועדות נמסרה לישראל. [וכן דרשו (ילקוט שמות קצ"א) "אלה מועדי ה' אשר תקראו אותם מקראי קודש" (ויקרא כג): אם קריתם אתם – מועדי, ואם לא – אינם מועדי].
ויש להבין, מה העניין שקביעת החודשים נמסרה לישראל, הרי אפשר שח"ו תיפול בידיהם טעות, וכגון שיטעו אותם העדים וכדו'?
ה. עוד יש להקשות, הרי סדר ומנין חודשי הלבנה נסדר לבסוף ע"י עיבור השנה בשווה לחודשי החמה בכדי שחודש ניסן יצא באביב. מדוע א"כ, איננו מונים ישירות לפי חודשי החמה?
ו. ושמרתם את המצות כי בעצם היום הזה הוצאתי את צבאותיכם מארץ מצרים (יב.יז)
פירש רש"י – אל תהי קורא את "המצות" אלא את "המצוות".
ויש לתמוה, דא"כ מדוע נקט קרא בכל זאת לשון "מצות" ולא "מצוות"?
ז. היום אתם יוצאים בחדש האביב (יג.ד)
לכאורה משמע מקרא, כי יצאו עם ישראל באותו היום מכח "חודש האביב". והדבר צ"ב!
ח. בעבור זה עשה ה' לי בצאתי ממצרים (יג.ח)
פירש רש"י – בעבור שאקיים מצוותיו, כגון: פסח מצה ומרור הללו.
ויש לבאר הפסוק ודברי הרש"י, וכי בעבור קיום המצוות הללו יצאו ישראל ממצרים?
{כל הקושיות מתורצות ביסוד אחד }
יבואר ע"פ יסודו של הרב מבריסק זצ"ל בספרו חידושי הגרי"ז על התורה (קל"א) בעניין מעלת חשיבות התורה. וז"ל – במדרש רבה בתחילת פרשת בראשית נאמר: "הקב"ה הסתכל באורייתא וברא עלמא". את דברי המדרש ביאר הגאון רבי חיים מבריסק זצ"ל כך: רואים אנו שחוקי התורה מתאימים להנהגת העולם, התורה אומרת לא תרצח, לא תגנוב ועוד, רציחה וגניבה הם חורבן העולם, כמו כן, על מאכלות אסורים כתב הרמב"ם שהם מזיקים לבריאות האדם, בפשטות נדמה לנו בדרך כלל שמכיוון שהדברים הנזכרים מזיקים לקיום עולם תקין אסרה אותם התורה.
בא המדרש ומלמד אותנו שההיפך הגמור הוא הנכון, מצד הנהגת העולם יכול היה להיות בהחלט שרציחה וגניבה יהיו קיום העולם. ומדוע הם באמת הרס לעולם? מכיוון שבתורה כתוב שאלו הם דברים רעים. וזהו הפירוש של "הסתכל באורייתא"- כאשר הקב"ה בא לברוא את העולם ורצה לקבוע מה ייחשב לטוב ואיזו בריאה תיחשב לרע, הסתכל כיצד התורה מביטה על הענינים האלו, ועפי"ז ברא עלמא.
דברים אלו מתאימים למה שידוע בשם בעל בית הלוי – בעניין פסח מצה ומרור, לא נצטוינו בהם מפני שהיתה יציאת מצרים, להיפך, מפני שמצוות אלו צריכות להיות זכר ליציאת מצרים, לכן היתה יציאת מצרים.
מעתה יכול אדם לומר שחג הפסח חל באביב, כי בו יצאו ממצרים, אבל עפ"י הביאור הנ"ל של הגר"ח זצ"ל ע"ד המדרש "הסתכל באורייתא" מהלך הדברים הפוך: בני ישראל יצאו ממצרים בחודש האביב, מפני שדין הפסח לחול בחודש האביב, שכן כך נאמר באורייתא: "היום אתם יוצאים בחודש האביב". ומכיוון שהקב"ה מנהיג את עולמו עפ"י מה שכתוב באורייתא, הוציא את בנ"י ממצרים בחודש ניסן.
א"כ מבואר – כי כל הבריאה נבראה ותלויה בתורה הקדושה, ד"הקב"ה הסתכל באורייתא וברא עלמא".
{לפ"ז כל הקושיות מתורצות }
הקושיות א' וב' מתורצות – היות וכל טבע הבריאה תלוי בתורה הקדושה -"דאסתכל באורייתא וברא עלמא", לכן ישראל העוסקים בתורה ובמצוות אינם יכולים להשלט ע"י כוכבים ומזלות, כי הרי כל הבריאה תלויה בתורה הקדושה.
לכן עם ישראל בכח מצוות המילה אשר היתה גם ככה מוטלת עליהם, יכלו לשנות את כל מה שנחזה להם באצטגנינות ולשנות את טבע המזלות, כפי ששינו ישראל את מזלם מדם מיתה לדם מילה. כי הכל תלוי בתורה הקדושה – דאסתכל באורייתא וברא עלמא.
לפ"ז גם הקושיא השלישית מתורצת – תירץ ר' חיים ויטל: כי כוונת קרא, כי מה שנעשה חודש ניסן ראש לכל החודשים, הינו מפני שהיו ישראל צריכים לצאת ממצרים בחודש זה, כי הרי כל הבריאה תלויה בתורה, ולא שעם ישראל יצאו ממצרים בחודש ניסן דווקא, כי הינו ראשון לכל החודשים. וכיסוד ה"אסתכל באורייתא וברא עלמא".
וזהו שדקדק קרא באומרו: "לכם", כי בגלל ה"לכם"- שאתם צריכים לצאת ממצרים בחודש ניסן, לכן בגללכם נקרא חודש ניסן "ראשון הוא לכם לחודשי השנה".
לפ"ז גם הקושיות ד' וה' מתורצות – קביעת החודש וקביעת עיבור השנה נקבעים ע"י חז"ל ונמנים דווקא לחודשי הלבנה, ולא לחודשי החמה המסודרים עולמית. כדי ללמדנו היסוד -"דאסתכל באורייתא וברא עלמא", כי כל הבריאה תלויה בתורה הקדושה ובלומדי התורה, ולכן ניתן בידי חז"ל קביעת החודש ועיבור השנה, לרמז כי הם הקובעים האמיתיים את טבע הבריאה מכח עסק התורה הקדושה.
ואף אם יטעו חז"ל ויטעו העדים את בי"ד – זהו הזמן שצריך להיקבע וזהו הזמן הראוי, כי כביכול התורה היא שקבעה זמן זה, כי הטבע והבריאה תלויים בתורה הקדושה -"דאסתכל באורייתא וברא עלמא".
לפ"ז גם הקושיא השישית מתורצת – "ושמרתם את המצות"- אל תהי קורא את "המצות" אלא את "המצוות". דרצה לרמז לנו את יסוד ה"אסתכל באורייתא וברא עלמא"- כי כל מה שיצאו ישראל ממצרים היה למען קיום התורה ו"המצוות", וכדדרש רש"י -"ושמרתם את המצוות".
ולכן "כי בעצם היום הזה הוצאתי את צבאותיכם מארץ מצרים"- כי כל הבריאה תלויה בתורה ולא שהתורה תלויה בבריאה.
ולפ"ז גם הקושיות ז' וח' מתורצות – הקב"ה הסתכל באורייתא וברא עלמא, לכן מה שבני ישראל יצאו ממצרים בחודש האביב – היה מפני שדין הפסח לחול בחודש האביב, כנאמר באורייתא: "היום אתם יוצאים בחודש האביב"- כי הקב"ה מנהיג עולמו ע"פ התורה הקדושה.
וזהו ג"כ כוונת הפסוק: "בעבור זה עשה ה' לי וכו'"- בעבור שאקיים מצוותיו כגון: פסח מצה ומרור הללו, לכן הוציאנו ה' ממצרים. כי כל הבריאה תלויה בתורה הקדושה, ומקיימים אנו מצוות אלו – לא מפני שיצאנו ממצרים, אלא להיפך, היות וצריכים אנו לקיים מצוות אלו של פסח ומצה ומרור ומצוות הפסח, הוציאנו הקב"ה ממצרים "דאסתכל באורייתא וברא עלמא".
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
לזכות הרב המחבר
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בס"ד – כל הזכויות שמורות (c) ל הרב אליהו יוחאי אלקיים שליט"א
אפיקי אליהו על התורה
פירושים חידושים וביאורים על דרך המוסר והדרש, תוך ביאור כולם ביסוד אחד
זכני השי"ת בטובו ובחסדו
הצב"י אליהו יוחאי אלקיים
פעיה"ק יבנה תובב"א – שנת תשע"ב לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5