——–
א. שלח לך אנשים (יג.ב)
פירש רש"י – למה נסמכה פרשת מרגלים לפרשת מרים, לפי שלקתה על עסקי דיבה שדיברה באחיה, ורשעים הללו ראו ולא לקחו מוסר.
ויל"ע, מדוע באמת, ראו המרגלים ולא לקחו מוסר, הרי אנשים צדיקים וחשובים היו?
ב. ויקרא משה להושע בן נון יהושע (יג.טז)
איתא בתרגום יונתן בן עוזיאל – דכאשר ראה משה ענוותנותו של יהושע, קרא משה להושע בן נון יהושע.
ויש להבין, מה שייכות ישנה בין מידת הענווה אשר היתה ביהושע, לבין שליחותו עם המרגלים והצורך לשנות את שמו?
ג. אפס כי עז העם הישב בארץ והערים בצורת גדולות מאד וגם ילידי הענק ראינו שם וכו' (יג.כח)
צריך להבין, כיצד אנשים צדיקים וחשובים כנשיאים אלו, חטאו באומרם: "אפס כי עז"- כביכול, הקב"ה לא יוכל לנצח את העמים, וכי שכחו הם את ניסי ה' הגדולים אשר עשה עימהם עד עתה?
ד. הארץ אשר עברנו בה לתור אותה ארץ אוכלת יושביה היא וכו' (יג.לב)
פירש רש"י – בכל מקום שעברנו מצאנום קוברי מתים, והקב"ה עשה לטובה כדי לטרדם באבלם ולא יתנו לב לאלו.
ויש להבין, כיצד לא הבינו המרגלים, כי מה שמתים כל כך הרבה מתים הינו לטובתם למען לא יגלו אותם. וכיצד העזו הם לפרש הטובה לקללה?
ה. עוד יש להבין, הרי אילו באמת היתה הארץ משכלת יום יום ובכל מקום. לא היו כל אנשי העיר טרודים בהספד ואבלות כל כך, כי ההרגל היה עושה את שלו והחושים בודאי היו מתקהים כדאיתא בכתובות (סב) "דמילפי תכלי לא בהתה"?
ו. ולא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם (טו.לט)
יש לדקדק, מדוע הקדים קרא "לבבכם" קודם ל"עיניכם"?
ז. וראיתם אותו וזכרתם את כל מצוות ה' וכו' למען תזכרו ועשיתם את כל מצוותי (טו.לט-מ)
צ"ע, הרי מעשים בכל יום, שבני אדם רואים את הציצית ואינם חשים כי ראייה זו פועלת בהם. היכן היא איפוא הבטחת ה' "וזכרתם את כל מצוות ה'"?
ח. עוד יש לדקדק, מדוע כפל קרא בנוקטו: "וזכרתם" "למען תזכרו"?
{כל הקושיות מתורצות ביסוד אחד}
יבואר ע"פ יסודו של הבית יצחק בעניין טמטום הלב מכח העבירות. וז"ל – הדברים יובנו על פי מה שאמר דוד המלך ע"ה "השיגוני עוונותי ולא יכולתי לראות" (תהילים מ) וכן נאמר "כי אם עוונותיכם היו מבדילים ביניכם לבין אלקיכם" (ישעיה נט).
משמעות הפסוקים היא שהעבירות מטמטמות את הלב, ותוצאה מכך אין הקדושה יכולה לפעול באדם. אילו לא היינו חוטאים, וכל מעשנו והנהגותינו היו על פי התורה והמצוות בקדושה ובטהרה, אזי היתה הציצית פועלת עלינו פעולה נמרצת.
וזוהי כוונת הפסוק כאן, תחילה הובטחנו "וראיתם אותו" וזכרתם את כל מצוות ה' ועשיתם אותם". וממשיך הפסוק ואומר: "ולא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם אשר אתם זונים אחריהם". מדוע? "למען תזכרו" וכו', כלומר – אם תחטאו חלילה ותלכו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם, לא יפעלו עליכם הציציות מאומה כמבואר. עכ"ל.
א"כ מבואר – כי העבירות מטמטמות את הלב. בנוסף גורמות הן ניתוק מן הקדושה ומכל הרגש רוחני, לירא את הבורא יתברך ולעובדו בלבב שלם.
{לפ"ז כל הקושיות מתורצות }
הקושיא הראשונה מתורצת – תאוות הכבוד אשר היתה במרגלים והליכתם במטרה לחטוא לפני ה' ולהחטיא ביחד עימם את כל ישראל, היא אשר טמטמה ליבם מכח עבירותיהם. ועל אף שראו, לא לקחו מוסר ממרים, ופרשו את כל ראייתם נגד ה' יתברך.
לפ"ז גם הקושיא השנייה מתורצת – כאשר ראה משה ענוותנותו של יהושע – בראותו שצדיק וישר הוא, אשר אינו רודף אחר הכבוד והחטאים. הסכים משה כי ראוי הוא להישלח עם המרגלים, אף אם לשם כך יהיה צריך לשנות שמו. כי בכל זאת, אין ראוי יותר מיהושע שליבו רחב וטהור "להבין" את ניסי ה' ומעלת ארץ ישראל, שהרי פועלת הקדושה רק במי שקרבו טהור.
לפ"ז גם הקושיות ג', ד' וה' מתורצות – המרגלים חטאו מכח טמטום ליבם אשר נגרם מן עבירותיהם. לא "ראו" ולא "הבינו" את ניסי ה' אשר נעשו עימם. לא הבינו הם כי "ארץ אוכלת יושביה" זה לטובתם, לא השכילו להבין כי אם העם טרודים כל כך במתם, סימן שאין הארץ באמת אוכלת יושביה, אלא יד ה' היא השומרת עליהם.
אף מכח אטימות וטמטום ליבם, לא השכילו להבין כי יד ה' אשר עשתה להם אותות ומופתים עד הנה "תשמיד את הגוים האלה מלפניך", את "הענקים" ואת "הערים הבצורות". כי טמטום ליבם מכח חטאיהם, סימא עיניהם לחזות בקדושה, ולא זכו הם שהקדושה תפעל בהם.
לפ"ז גם הקושיא השישית מתורצת – רצתה התורה לרמז לנו, כי מה שפעמים אין אנו מרגישים רגש לשמירת קדושת העיניים וכדו', אין זה אלא מפני שלפני כן היה "לא תתורו אחרי לבבכם"- טימאנו את לבבנו בעבירות, לכן אין אנו זוכים שהקדושה תפעל בנו ליראת ה', וממילא "ואחרי עיניכם"- אין אנו מרגישים רגש וקדושה לקדש את עיננו בשמירת העיניים.
ולפ"ז גם הקושיות ז' וח' מתורצות – אכן מצוות הציצית ודאי היתה צריכה להשפיע עלינו את קדושתה, להגיע לידי "וראיתם אותו וזכרתם את כל מצוות ה' ועשיתם אותם". אך העבירות אשר עובר האדם, משפיעות שלא תפעל בו קדושת המצוות – לזכור את מצוות ה' וכו'.
לזה ממשיך קרא באומרו: "ולא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם" וכו' מדוע? "למען תזכרו את כל מצוותי" ואז "ועשיתם אותם", "והייתם קדושים לאלקיכם"- כי אם תהיו קדושים, ממילא תפעל בכם הקדושה של מצוות הציצית, להשפיע עליכם לזכור את כל מצוות ה'. רק "הקדוש" זוכה להשפעת קדושת המצוות, אך הטמא נאטם ליבו מלראות ולהבין בקדושת ה'.
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
לזכות הרב המחבר
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בס"ד – כל הזכויות שמורות (c) ל הרב אליהו יוחאי אלקיים שליט"א
אפיקי אליהו על התורה
פירושים חידושים וביאורים על דרך המוסר והדרש, תוך ביאור כולם ביסוד אחד
זכני השי"ת בטובו ובחסדו
הצב"י אליהו יוחאי אלקיים
פעיה"ק יבנה תובב"א – שנת תשע"ב לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5