הָכֵיצַד בְּחֹדֶשׁ אֱלוּל עוֹסְקִים אָנוּ בִּתְשׁוּבָה וַחֲרָטָה בְּוִדּוּי וּבְכִיָּה, וְהַכֹּל מֵחֲמַת הַיּוֹם הַמְאֻיָּם וְהַגּוֹרָלִי – רֹאשׁ הַשָּׁנָה יוֹם הַדִּין, וְהִנֵּה בְּהַגִּיעַ רֹאשׁ הַשָּׁנָה שֶׁלִּקְרָאתוֹ חָרַדְנוּ אֶת כָּל הַחֲרָדָה, מְצֻוִּים אָנוּ לֶאֱכֹל וְלִשְׁתּוֹת – "אִכְלוּ מַמְתַּקִּים וּשְׁתוּ מַשְׁמַנִּים וְלֹא תֵעָצְבוּ כִּי חֶדְוַת ה' הִיא מָעֻזְּכֶם", פָּסוּק זֶה נִדְרַשׁ עַל ר"ה – יוֹם טוֹב לְלֹא וִדּוּי וּלְלֹא תשובה?

דף הבית ספרי קודש אונליין ספר נפשי בשאלתי חלק ב - שו''ת הָכֵיצַד בְּחֹדֶשׁ אֱלוּל עוֹסְקִים אָנוּ בִּתְשׁוּבָה וַחֲרָטָה בְּוִדּוּי וּבְכִיָּה, וְהַכֹּל מֵחֲמַת הַיּוֹם הַמְאֻיָּם וְהַגּוֹרָלִי – רֹאשׁ הַשָּׁנָה יוֹם הַדִּין, וְהִנֵּה בְּהַגִּיעַ רֹאשׁ הַשָּׁנָה שֶׁלִּקְרָאתוֹ חָרַדְנוּ אֶת כָּל הַחֲרָדָה, מְצֻוִּים אָנוּ לֶאֱכֹל וְלִשְׁתּוֹת – "אִכְלוּ מַמְתַּקִּים וּשְׁתוּ מַשְׁמַנִּים וְלֹא תֵעָצְבוּ כִּי חֶדְוַת ה' הִיא מָעֻזְּכֶם", פָּסוּק זֶה נִדְרַשׁ עַל ר"ה – יוֹם טוֹב לְלֹא וִדּוּי וּלְלֹא תשובה?
תוכן עניינים הצג

——–

אלא כאמור במצוות התשובה ב' חלקים: חלק א' – הוידוי הבכיה ההכנעה והדאגה, כמבואר ברבנו יונה בשערי תשובה, אולם חלק השני של התשובה שאיננו קל מהחלק הראשון ואולי גם יותר קשה ממנו, והוא בעצם תכלית כוונת השי"ת במצות התשובה: להאמין שהתשובה הועילה ושבכוחה בוודאי חזר הרצף למקומו, ואמונה זו בכוחה של תשובה תועיל על מנת לאפשר לנו להמשיך עם אותם שאיפות ברמה הגבוהה, ולא לרדת משאיפותינו כלל חס וחלילה.

כי לולי האמונה בתשובה שהיא בעצם האפשרות לחזור למעמד הראשון – האדם יבוא להתפשר עם יצרו ולרדת משאיפותיו שהיה חפץ בהם.

אזי לאחר שקיימנו את החלק הראשון של התשובה בחודש אלול, והתוודינו ובכינו ודאגנו מחטאינו, חייבים אנו לקיים עדיין את החלק השני של התשובה, והוא להאמין שאכן תשובתנו התקבלה ואפשר להמשיך בעבודה ברמה הגבוהה, ועל כך רוצה הקב"ה לבחון את אמונתנו וביטחוננו במצות התשובה שציוונו עליה, וזאת בצוותו אותנו לבוא ליום הדין באמונה וביטחון שאכן תשובתנו התקבלה. כי בעצם בזה תלויה שלימות התשובה, ומבלעדי קיומו של החלק השני לא תיכון התשובה ביד השב, אלא יישבר וימוט ליפול ממדריגתו לחפש לו קולות ופשרות עם יצרו, וזו תכלית התשובה. ולא כמו שמבינים ההמון שתכלית התשובה היא לכפר על העבר ממה שחטא, כדי להנצל מעונש הגיהנם ותו לא, אלא עיקר רצון ותכלית ה' במצות התשובה היא שהאדם ימשיך בשאיפותיו וברמת רוחניותו, ולא יפול מהם להתפשר עם יצרו וזאת מחמת חלישות הדעת שתתפסהו בכך שהנה כמה פעמים שניסה לקום ושוב נפל, אזי אילולי אמונת כחה של תשובה שמחזירתו למצבו הקודם, וכי כל הזכויות שמורות לו להתחיל מחדש לא יוכל שאת שבירת נפשו מהתמורות העוברות עליו.

אולם באמונה זו של כח התשובה לעולם לא יתפשר אלא ימשיך להתרומם ולהיות בן עליה, והוא בכך שיאמין שהתשובה איחתה את קרעיו ויש לו את מלוא הזכות לשוב לאיתנו הראשון ומשם להמשיך הלאה.

——–

לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים

לזכות הרב המחבר

האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.

בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.

ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.

בס"ד – כל הזכויות שמורות (c) ל הרב יעקב ישראל לוגאסי שליט"א
נפשי בשאלתי חלק א – שו"ת

הרב יעקב ישראל לוגאסי שליט"א

לפי רישיון  Creative Commons-CC-2.5

דילוג לתוכן