——–
כ"ה, מ"ו: וְהִתְנַחֲלְתֶּם אֹתָם לִבְנֵיכֶם אַחֲרֵיכֶם לָרֶשֶׁת אֲחֻזָּה לְעֹלָם בָּהֶם תַּעֲבֹדוּ וּבְאַחֵיכֶם בְּנֵי יִשְׂרָאֵל אִישׁ בְּאָחִיו לֹא תִרְדֶּה בוֹ בְּפָרֶךְ.
פֵּרֵשׁ רַשִּׁ"י : הַחֲזִיקוּ בָּהֶם לְנַחֲלָה לְצֹרֶךְ בְּנֵיכֶם אַחֲרֵיכֶם.
לֶקַח גָּדוֹל טָמַן לָנוּ רַשִּׁ"י הַקָּדוֹשׁ זַ"ל בְּהַדְגָשַׁת הַמִּלָּה "אַחֲרֵיכֶם", הַנְהָגָה חֲשׁוּבָה שֶׁלִּמְּדוּ *(((במדרש הגדול דברים כ"א, ט"ז.))) רַבּוֹתֵינוּ לָאָדָם: שֶׁאֵינוֹ רַשַּׁאי לִתֵּן אֶת נְכָסָיו בְּחַיָּיו, עַד שֶׁהוֹלֵךְ לְעוֹלָמוֹ, וַאֲפִלּוּ לְבָנָיו וְלִבְנוֹתָיו. וְכָךְ אָמְרוּ חֲכָמֵינוּ זַ"ל: *(((בבא מציעא ע"ה ע"ב.))) שֶׁהַכּוֹתֵב נְכָסָיו לְבָנָיו בְּחַיָּיו – צוֹעֵק וְאֵינוֹ נַעֲנֶה, *(((פירוש רש"י שם. והיינו שאם נוטלים בניו את נכסיו הימנו – אין בית דין נזקקים לו לסייעו, שהוא הביא את הרעה הזו על עצמו במו ידיו, בזה שנתן את עצמו בידי אחרים.))) שֶׁהוּא גָּרַם זֹאת לְעַצְמוֹ! וְלָכֵן *(((ערכין כ"ח ע"א. וע"ע ברמב"ם פ"ה מהל' דיעות הי"ב.))) אָסְרוּ חֲזַ"ל לָאָדָם לְהַפְקִיר אוֹ לְהַקְדִּישׁ אֶת כָּל נְכָסָיו, וְאַף אִם עָשָׂה כֵּן בִּטְּלוּ חֲכָמִים אֶת חֲלוֹת דְּבָרָיו. לְלַמֶּדְךָ, *(((וראה במסילת ישרים (פרק כ"ג) שכתב בזה"ל: יזהר ויעיין במי שקונהו לחבר או ליועץ או לפקיד על ביתו, יותר ממה שיזהר ויעיין במה שאוכל ושותה, כי המאכל יוכל להזיק לגופו בלבד, והחברים והפקידים יוכלו להשחית נפשו ומאודו וכל כבודו! ))) שֶׁלֹּא תִּמְסֹר אֶת הַמּוֹשְׁכוֹת לִידֵי אֲחֵרִים, *(((וכמו שכתב המדרש שמואל (ה', י"ד): אל תהי מתוק – פן יבלעוך, ואל תהי מר – פן יקיאוך. ))) וְלֹא תִּסְמֹךְ עַל אַף אָדָם לִהְיוֹת תָּלוּי בּוֹ*(((שזה אחד הדברים עליהם הקב"ה יותר מדקדק, שתמיד ירגיש ויזכור האדם שהינו תלוי בידי הבורא יתברך בלבד, ולא יחוש תלות או קירבה יתירה לשום נברא בעולם (ואף לא להוריו ואשתו וילדיו!!!). ואמר לי לפני שנים אחד מחכמי דורנו, שלכן דווקא קירבה יתירה בין בני זוג או בין חברים היא ה"מתכון" למחלוקת ולמריבה, שהקב"ה כביכול "לא אוהב" שאוהבים מישהו יותר מדאי זולתו יתברך (וזהו עומק דברי שלמה המלך (משלי כ"ה, ט"ז): "מצאת דבש אכול דייך פן תשבענו והקאתו, הוקר רגלך מבית רעך פן ישבעך ושנאך". ועוד אריכות יש בדברים אלו אך לא זה המקום והזמן), והדברים מורגשים ואמיתיים לכל מתבונן. ))) , וְאַף לֹא בָּנֶיךָ וּבְנוֹתֶיךָ. כִּי לֹא תֵּדַע מַה יֶּלֶד יוֹם, *(((כך אמר רבי אברהם חיסדאי ז"ל: בנך, הוא חמש שנים אדונך, וחמש שנים עבדך, וחמש שנים משנך, ואחר כך: או אוהבך, או שונאך! ))) וּמִי שֶׁהַיּוֹם אוֹהַבְךָ – יוּכַל מָחָר לַהֲפֹךְ לְשׂוֹנְאֲךָ, *(((ולכן המילים "אוהב" ו"אויב" קרובות ודומות בהיגויין, על אף שבלשון הקודש יש משמעות בהיגוי המילה, ומילים שמשמעותן רחוקה גם היגויין שונה בתכלית, כגון: שחור – לבן, גדול – קטן, וכן ע"ז הדרך, אלא ללמדך שדווקא האוהב הקרוב קרוב קודם להיהפך בקל לאויב, שכגודל הקרבה והאהבה שביניהם – כך ההיפגעות והאכזבה מצוייה יותר ביניהם, והסיכויים למריבה גדולים, וכמו שהמציאות מראה שהמריבה מצויה יותר לאדם עם אשתו או ידידו הטוב מאשר עם מכר רחוק. ורבינו האי גאון אמר: אל תרפה ארי האסור בחבלך, כי אם אותו תשלח – ואכלך!))) וְאוֹהֵב נֶהְפַּךְ לְאוֹיֵב, לָכֵן אַל תַּעֲשֶׂה אוֹ תְּגַלֶּה דָּבָר שֶׁמָּחָר יִתָּכֵן שֶׁתִּצְטַעֵר עָלָיו.
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
לזכות הרב המחבר
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בס"ד – כל הזכויות שמורות (c) ל הרב דוד רחימי שליט"א
דובב שפתי ישנים
על פרשת השבוע
יכיל בקרבו הגיגים ופנינים יקרים, הליכות הלכות ומוסרים, את הלב מעוררים,
לתשובה ולמעשים, העולים ונלמדים, מדבריו הטהורים, ופירושיו המאירים,
על חמשת החומשים, של גדול המפרשים רבינו שלמה יצחקי – רש"י ז"ל.
ונלווה בכתובים, "דובב מישרים", באור הדברים, ומקור המאמרים.
נתחבר בעזרת ה' יתברך – מאתי דוד רחימי יצ"ו – חולון יע"א
שנת "יראת ה' אלמדכם" (תשע"ב) לפ"ק
לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5