הַאִם יֵשׁ עֵצָה לַעֲשׂוֹת הָאָדָם שֶׁיְּהֵא הַבּוֹרֵא שְׁבַע רָצוֹן מִמֶּנּוּ וְאַף שֶׁהוּא עֲדַיִן לוֹקֶה בֶּחָסֵר בְּתוֹרָה וּמִצְווֹת?

דף הבית ספרי קודש אונליין ספר נפשי בשאלתי חלק א - שו''ת הַאִם יֵשׁ עֵצָה לַעֲשׂוֹת הָאָדָם שֶׁיְּהֵא הַבּוֹרֵא שְׁבַע רָצוֹן מִמֶּנּוּ וְאַף שֶׁהוּא עֲדַיִן לוֹקֶה בֶּחָסֵר בְּתוֹרָה וּמִצְווֹת?
תוכן עניינים הצג

——–

ובכן ישנה עצה לכך, והוא באם האדם שבע רצון מהנהגת ה', וככל אשר ינהג בו הבורא יהא שמח וטוב לב, הרי שכמו כן יהא הבורא שבע רצון ממנו, וזוכה הוא בזה בדין ולא בחסד, מדין מדה כנגד מדה, כשם שהוא היה מצפה ומקוה להקב"ה לטוב, וקבל את ההיפך – יסורים, ועם כל זה הוא שבע רצון, כמו כן הבורא שבע רצון ממנו ואף שהבורא היה כביכול מצפה ממנו ליותר טוב בתורה ומצוות.

הדברים מפורשים בספר "נתיבות שלום" פעמים מספר (ועיין שם "במדבר" – "בהעלותך", עמ' נג), וכמו כן מפורשים הדברים בספר "מכתב מאליהו" ח"ה עמ' 532 ולנחיצות הענין אעתיק לך דבריו:

ידוע תדע אהובי, כי יש ברכה ויש חנינה. ברכה היא מצד החסד והרחמים, אבל חנינה היא הבאה גם מצד הדין, פי' שהיא מחוייבת גם ע"פ תוקף הדין. הלא תראה מה שאמר יעקב אבינו לעשיו "אשר חנן אלקים את עבדך", וכן כשברך יוסף את בנימין "אלקים יחנך בני". ותוכן הענין הוא כי כאשר האדם סובל לשם שמים, וסובל בעמדו בנסיון, ומקבל את סבלו באהבה כי ירגיש את עצמו מאושר שהביא קרבן כזה לפני קונו, בזה הוא זוכה ע"פ מדת הדין ממש כי יחוננו עושהו וירבה יוסיף לו כל טובה בעוה"ז ובעוה"ב. וטעם הענין הוא, שהרי כל דיניו של הקב"ה הם מדה כנגד מדה, וכשאדם מהפך מדת הדין – היינו היסורין והצער – למדת רחמים – היינו שמקבל באהבה, אז הרי מוכרח כי מדה כנגד מדה תהי' שע"פ דין גמור תהפך לו מדת הדין שלמעלה למדת רחמים.

——–

לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים

לזכות הרב המחבר

האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.

בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.

ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.

בס"ד – כל הזכויות שמורות (c) ל הרב יעקב ישראל לוגאסי שליט"א
נפשי בשאלתי חלק א – שו"ת

הרב יעקב ישראל לוגאסי שליט"א

לפי רישיון  Creative Commons-CC-2.5

דילוג לתוכן