——–
ועדיין יש לנו להבין למה בחר הא-ל במצות השבת דווקא לתיתה לנו בגדר מתנה ללא איתערותא דלתתא דהיינו בחינם, ע"מ שדרכה יונעם לנו כל מצוות התורה ולא באיזה שהיא מצוה אחרת?
הבאור הפשוט הוא היות ובמשמעותה מונח יסוד כל האמונה, ונסביר:
על מצות השבת נצטווינו בדיברות ראשונות בפרשת "יתרו", ובדיברות שניות בפרשת "ואתחנן".
בפרשת "יתרו" נאמרה מצות שבת ונימוקה:
"זכור את יום השבת לקדשו וגו' כי ששת ימים עשה ה' את השמים ואת הארץ את הים ואת כל אשר בם וינח ביום השביעי, על כן ברך ה' את יום השבת ויקדשהו".
בדיברות שניות נאמרה שוב מצות השבת בנימוק שונה:
"שמור את יום השבת לקדשו וגו' וזכרת כי עבד היית בארץ מצרים ויוציאך ה' אלקיך משם ביד חזקה ובזרוע נטויה, על כן צווך ה' אלקיך לעשות את יום השבת". הרי לנו ב' נימוקים בתורתנו הקדושה במצות השבת:
א. בפרשת "יתרו" – כי ששת ימים עשה ה' את השמים וכל הבריאה וינח ביום השביעי.
ב. בפרשת "ואתחנן" – וזכרת כי עבד היית בארץ מצרים ויוציאך משם ביד חזקה ובזרוע נטויה.
ויש להבין, הלא דבר הוא שתשנה התורה טעמה ונימוקה לאותה מצוה, פעם בטעם כזה ופעם לטעם אחר, וכמדומה שלא מצינו דוגמתו בשום מצוה.
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בים דרך – בראשית
אמונה ובטחון
הרה"ג יעקב ישראל לוגאסי שליט"א
לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5